Qanday qilib stoizm sizni aqlingizni qiyinlashtirishi mumkin

Citium-ning Zeno singari ta'sirli bo'lganligi sababli, uning yozgan narsalari hozirgi kungacha saqlanib qolmagan.

Miloddan avvalgi 300 yil atrofida Afinada u eng obro'li o'qituvchilardan edi. Uning shon-sharafga da'vosi shundaki, u Stoizmni, asosan biz qanday yashashimiz kerakligi bilan qiziqadigan falsafa maktabini yaratgan.

Uning stoizmga bo'lgan munosabati haqidagi tushunchamiz ikkinchi darajali manbalardan kelib chiqadi. Falsafa rivojlanishda davom etdi va Seneca va Markus Aurelius singari buyuk Rimliklar tomonidan mashhur talqinlar paydo bo'ldi, uning asosiy qismi Zeno tarbiyalashgan.

U o'z fikrini uch toifaga ajratdi: mantiq, u bilim, idrok va fikr kabi narsalarni o'rganishga tenglashtirdi; fizika, bu uning tabiatga va fanga bo'lgan munosabati edi; yashash va yashashning kundalik harakati bilan bog'liq axloq.

Ammo ushbu uchtadan, asosan etika, u asosan ikki toifani vosita - o'z xulosalarini qo'llab-quvvatlash uchun asos sifatida ko'rib, qiziqtirgan.

Zenoning g'oyalari eski dinologiyalar va Sokratning fikrlash uslubiga asoslangan edi, lekin u bir tomonga yoki boshqa tomonga suyanishdan ko'ra u o'ziga mos bo'lgan tarzda aralashdi va moslashdi.

Tabiiyki, Zeno tizimining aniq asoslari va uning yondoshuvining eng nozik tafsilotlari borasida ba'zi bir kelishmovchiliklar mavjud, ammo biz juda aniq tasvirni chizishimiz mumkin.

Haqiqatning chuqur sirlariga osongina kirishish oson, va biz ba'zan kundalik muomalada yashash nimani anglatishini bilishni unutamiz. Stoiklar, Zeno singari, biz bu bo'shliqni qanday yopishimiz mumkinligini ko'rsatdi.

Bizning tabiatimizga muvofiq yashang

Hozirgi vaqtda fan tabiiy dunyoni o'rganmoqda va uni atrofni boshqarish va bashorat qilish kabi yoki boshqa narsaga, yoki o'zi uchun muhim narsaga aylantirish uchun vosita sifatida yo'naltirishga harakat qilmoqda.

Stoik dunyoqarashda bu sabablar etarlicha yaxshi bo'lishi mumkin va ular keng doiraga mos kelishi mumkin, ammo ular tabiatni va uning hodisalarini o'rganish uchun asosiy sabablarga duch kelmaydilar: o'zimizni yaxshiroq tushunishimiz va bizning shaxsiy harakatlarimiz kosmik raqsga qanday mos kelishi. .

Evolyutsiyaning mavjudligi sifatida, bizda tabiatning ba'zi jihatlari mavjud. Biz o'zgarishga va uyg'unlikka, raqobat va hamkorlikka, intilishlar va qulayliklar tomon moyilmiz.

Endi, albatta, ba'zi bir xususiyatlar ba'zi odamlarda boshqalarga qaraganda kuchliroq kuchga ega va biz yosh bo'lganimizda, bu belgilarning aksariyati xom va impulsga asoslangan, ammo biz qariganimiz va tajribamiz tufayli bizni harakatga keltiradigan sabablardan foydalanishimiz mumkin. instinktdan uzoqlashib, dunyo bilan mos keladigan tushunchaga.

Agar biz bu aql yo'lidan boradigan bo'lsak, ko'pincha bizni qiziqishlarimizni orttirishga undovchi asosiy motivlar, bizni atrofimizdagi odamlarga g'amxo'rlik qilishga undaydigan asosiy harakatlar va hayot yo'limizga to'sqinlik qiladigan turli xil qiyinchiliklarni engish uchun asosiy motivatsiyalar kiradi. .

Bu erda ta'kidlash kerak bo'lgan asosiy narsa shundaki, stoiklar ko'r-ko'rona romantizmga qarshi edilar, bu erda bizning his-tuyg'ularimiz va zavqlarimiz bizni boshqaradi. Yo'q, Zeno biz tajribadan foydalanganimizni va keyin uni dunyo bilan uyg'unlashtirish uchun aql-idrok bilan yaxshilaganimizni o'rgatdi va bu bizni boshqarishi kerak.

Agar biron bir aniqlashtirishga erishilgan bo'lsa, unda kompas kabi ishlaydi, agar biz qoqilib qolganimizda boshqa tomonga o'tishimiz kerakligini aytsa, unga qarshi kurashish kerak emas.

Hayotning har qanday nuqtasida, tanamiz atrofida ko'proq xususiyatlar paydo bo'ladigan kattaroq to'lqin mavjud va bu to'lqinni minish va biz kabi biz orqali o'tishi kerak.

Fazilat yaxshilik manbai sifatida qarang

Bizning tabiatimizga ham, kengroq tabiatga bo'lgan munosabatimiz to'g'risida aniq tasavvurga ega bo'lsak, biz duch keladigan noaniqliklardan qutulamiz, ammo bitta.

Bu bizni stoik dunyoqarashning asosiga olib keladi: ularning etikasi. Kun oxirida, agar biron bir tarzda, biz xatti-harakatlarimizni, yurish-turishimizni va yashash tarzimizni o'zgartirmasak, bu masalada juda oz narsa bo'ladi.

O'zimizni atrofimiz bilan uyg'unlashtirish uchun aql va tajribadan foydalanish boshlang'ich, ammo bu oxirigacha emas. Hali ham biz duch keladigan mojarolar bor, xususan, bizning shaxsiy tajribamizga ko'proq tabiat ta'sir qiladigan joylarda bizni qiyinlashtiradigan nizolar.

Masalan, qachon biz xafa bo'lamiz, yoki haqiqat bizning kutganimizni qoniqtirmaydi yoki biz g'amxo'rlik qilayotgan odamlarni yo'qotamiz, aniq to'qnashuv bo'ladi va narsalarni uyg'unlashtirish oson emas.

Bu erda Zeno har qanday harakat yoki xatti-harakatlar, agar bu juda yaxshi bo'lsa, to'g'ri deb aytadi. Va yaxshilik nimani anglatadi? Xo'sh, agar yaxshilik bo'lsa, yaxshi narsa: siz o'zingizning boshqaruvingizdagi narsani o'zgartirish uchun o'zingizning sababingizdan foydalanganda (bu sizning munosabatingiz) va bo'lmagan narsalarni (muammo) qo'yib yuboring.

Agar siz yaxshilikni markazga qo'ysangiz, eng muhim narsaga intilishingiz bilan siz haqiqatni boshdan kechirish uchun to'liq javobgarlikni o'z zimmangizga olasiz, chunki yaxshilik sizning ichingizda vujudga kelgan; tashqi dunyoda emas. Biror narsa noto'g'ri bo'lsa, bu sizning javobgarligingizga mos kelmagani uchun.

Haqiqatan ham odamlar sizga adolatsiz munosabatda bo'lishyapti yoki bu sizning aybingiz emas, yoki umuman hayot shunchaki og'ir, lekin qaytarib bo'lmaydigan voqea sodir bo'lganida, siz ikkita narsadan birini bajarishingiz mumkin: unga qarshi kurashish yoki u bilan uyg'unlashtiring. Agar siz dunyoni o'zgartira olmasangiz, u bilan uyg'unlikning yagona usuli - bu sizning munosabatingizni o'zgartirish: yaxshilik qilish orqali yaxshilik yaratish.

Sizning munosabatingiz qanchalik yaxshilansa, shuncha yaxshi hayot kechirasiz va yaratganingiz qanchalik yaxshi bo'lsa.

Dunyoni neytral baholang

Fazilatning ahamiyati bizning ichki voqelikni boshqarish qanchalik muhimligini ta'kidlaydi: yaxshilik va haqiqat ichki narsalarga qarashdan kelib chiqadi. Adolatli, ammo tashqi dunyo haqida nima deyish mumkin?

Agar yaxshilikning yagona manbai tashqi voqealarga munosabatimizni boshqarish uchun mas'ul bo'lsa, unda bizni o'rab turgan dunyoda biron bir narsa haqida qayg'urishning nima keragi bor?

Bu savol Zeno va uning izdoshlari Zeno o'z g'oyalarini asos solgan falsafachilarning boshqa brendi bo'lgan Siniklardan uzoqlashgani. Sinistlar tashqi dunyo umuman ahamiyatga ega emas, deb ta'kidlashdi. Modomiki siz ichki dunyomizni nazorat qilsangiz, siz yaxshi edingiz.

Ammo stoiklar buning ahamiyati yo'q deb ta'kidlashadi. Biz boshdan kechirayotgan va atrofida yashaydigan ob'ektlar o'zlarida ijobiy yoki salbiy qiymatlarga ega bo'lmasligi mumkin, ammo ular muhim rol o'ynaydi.

Tashqi dunyoda hamma narsa neytraldir. O'z-o'zidan, bu na yaxshi, na yomon; Bu shunchaki. Bu bizning ichki fazilatimiz va yaxshiligimiz bu dunyo bilan o'zaro bog'liqligi juda muhimdir. Masalan, kasallikka yo'liqmasdan ehtiyot bo'ling, uni oldini oling.

Bizni saqlab qolishimizga yordam beradigan narsalar salomatlik va boylik va jamoaga intilish tabiiy va afzalroqdir, agar biz ularni yaxshiligimiz va yaxshiligimiz manbai sifatida aralashtirmasak.

Agar biz o'zimizning tug'ma aqlimizni yaxshilagan bo'lsak va u bizda mujassam etgan asosiy harakatlarni amalga oshirsak, tashqi narsalar dunyosiga aralashmaslik uyg'unlikka qarshi harakat bo'ladi. Agar u erda bo'lmaganda, ziddiyat yuzaga keladi.

Zenodan keyin yashagan ko'plab stoiklar tashqi voqelik va uning talablari bilan boshqacha munosabatda bo'lib, burch kabi narsalar uchun ish yuritishgan, ammo barchasi bu asosiy rol o'ynashiga rozi bo'lishgan.

Bilishingiz kerak bo'lgan barcha narsalar

Bu oddiy g'oya: nimani qila olsang, boshqani qilaver. Ammo bu shunchaki gapirish va uni bilish kundan-kunga amal qiladigan ish kunida kuchga kirishi uchun bilishning o'zi etarli emas.

Birinchi stoik Sitiy Zeno, ehtimol bizda o'rganish uchun aniq bir tizimni qoldirmagan bo'lishi mumkin, ammo bu erda bizni o'z doiramizdagi o'zgarishlarga yo'naltirish uchun etarli joy mavjud.

Bizda o'z terminologiyamiz bo'lishi mumkin, ammo fazilat kabi narsa bizning voqelikning barcha kontseptual modeliga xosdir. Bizning vazifamiz shunchaki biz bilgan narsalarni eslab qolish va undan aqliy zo'riqishni hosil qilish uchun foydalanish.

Barkamol bo'lish juda bardoshli va kuchli bo'lish bilan juda ko'p bog'liq, ammo bu ham hayot tarzidir.

Internet shovqinli

Men Dizayn Omadida yozaman. Bu sizga yaxshi hayot kechirishga yordam beradigan noyob tushunchalarga ega bepul yuqori sifatli nashr. Bu yaxshi o'rganilgan va oson.

Maxsus kirish uchun 50,000+ o'quvchilariga qo'shiling.