Oq odamlar ish joyida xilma-xillikni o'qitishni qanday boshqaradi

O'z kamchiliklariga duch kelgan oq tanli xodimlar ko'pincha muloqotni to'xtatadilar yoki o'zlarini qurbonlar sifatida ko'rsatadilar

Getti tomonidan Beau Lark / Corbis / VCG surati

Men sobiq professor va hozirgi o'qituvchi va maslahatchi sifatida oq tanlilarga o'zlarining bexosdan irqchilikning qanday namoyon bo'lishi haqida fikr bildirishga qodirman. Men bu pozitsiyada son-sanoqsiz oq mo'rtlikni qabul qildim. Eng keng tarqalganlaridan biri bu g'azab: "Men irqchi biron narsa aytdim yoki qilganman, deb aytishga qanday jur'at etding?" Garchi bu men uchun yoqimsiz daqiqalar bo'lsa-da, ular juda kulgili. Birinchi navbatda bo'lishimning sababi, men aynan shu ishni bajarish uchun maxsus yollanganligim; Mendan tashkilot a'zolariga ularning ish joylari nega oq bo'lib qolayotganini, nega ular rang odamlarni jalb qilishda juda ko'p muammolarga duch kelayotganliklarini va / yoki nima uchun yollashayotgan odamlar qolmasliklarini tushunishlarini so'rashgan. Ular nima qilayotganlarini bilishni istaydilar, bu rang odamlariga yoqmaydi.

Mening faoliyatimdagi shu paytlarda men kamdan-kam hollarda menga fasilitator sifatida tanishgan ochiq dushmanlik bilan duch kelaman. Men bu o'zgarishni pedagogikamning ko'p yillik tajribasi bilan bog'layman. Albatta, men ham oqman, bu boshqa oq odamlarni xabarni yanada ko'proq qabul qiladi. Men ko'pincha oq tanlilar guruhiga nima deyishimdan hayron bo'laman. Men o'z madaniyatimizni oq supremacist sifatida ta'riflab beraman va "oq tanli odamlar irqchilik tizimiga sarmoyalanadi va ular bilan to'qnashadi" kabi so'zlarni aytishim mumkin, mening xonadonimdagi oq tanli odamlarim yugurib o'tmasdan yoki jarohatlarsiz. Tabiiyki, men bu gaplarni yurmayman va ularga amal qilmayman; Men strategik ravishda odamlarni ushbu da'volar nimani anglatishini umumiy tushunchaga yo'naltiraman. Shunga qaramay, oq tanlilar mening taqdimotim mavhumligicha qolganda, uni ko'proq qabul qilishadi. Ayni paytda xonada sodir bo'layotgan irqiy muammoli dinamikani yoki harakatni nomlashim mumkin, masalan, "Sharon, sizga biron bir fikr bildirsam maylimi? Men buni qasddan qilmaganligini tushungan bo'lsam-da, Jeysonning hikoyasiga bo'lgan munosabatingiz uning qora tanli odam kabi tajribasini bekor qiladi "- oq mo'rtlik paydo bo'ladi. Sharon o'zini noto'g'ri tushunganini va keyin g'azabdan ketishini boshqalari himoya qilish uchun "u aslida nimani anglatishini" qayta tushuntirish bilan yugurishmoqda. Fikr-mulohaza nuqtai nazari yo'qoldi va bu tushunilgan buzilishni tuzatish uchun soatlab sarflash kerak. Va, albatta, hech kim Jeysondan xavotirda ko'rinmaydi. Men boshimni chayqab, o'zimga shunday deb o'yladim: "Siz mendan irqchilikni ko'rishga yordam berishingizni so'radingiz, lekin xudo haqi, sizga irqchilikni ko'rishda yordam bermaganim yaxshiroqdir."

Mening ishimning maqsadi, oq odamlar supremacist madaniyatda yashash sharti bilan, muqarrar bo'lgan irqchilik taxminlarini va naqshlarini oq odamlarga ko'rsatishdir. Ushbu naqshlar nomlangan yoki so'ralganda, biz oldindan aniq javoblarni olamiz. Javoblar tekshirilmagan taxminlar to'plamidan boshlanadi, ular so'ralganda, ba'zi kutilgan xatti-harakatlarni faollashtiradigan turli xil hissiyotlarni qo'zg'atadi. Bunday xatti-harakatlar keyinchalik ko'plab da'volar bilan oqlanadi. Ushbu javoblar, his-tuyg'ular, xatti-harakatlar va da'volar oq mo'rtlikning yaqinda paydo bo'lganligining quyidagi misolida tasvirlangan.

Men jamoat ustaxonasiga rahbarlik qildim. Ish beruvchi tomonidan homiylik qilinmaganligi sababli, qatnashuvchilarning barchasi ixtiyoriy ravishda imzolanib, tashrif buyurish uchun haq to'laganlar. Shu sababli, ular ochiq va tarkib bilan qiziqishgan deb taxmin qilishimiz mumkin. Men oq tanlilarning kichik bir guruhi bilan ishlayotgan edim, men Eva ismli bir ayolning ta'kidlashicha, u Germaniyada o'sgan, chunki u erda qora tanlilar yo'q, u irq haqida hech narsa bilmagan va irqchilikni bilmagan. Men undan bolaligidan Afrikada yashagan odamlar haqida olgan xabarlari to'g'risida mulohaza yuritishlarini so'rab, bu da'voni orqaga surdim. U Afrikani yaxshi biladi va u erdagi odamlarda qanday taassurot qoldirdi? U hech qachon Amerika filmlarini ko'rganmi? Agar shunday bo'lsa, u afro-amerikaliklar haqida qanday taassurot qoldirdi? Shuningdek, men undan AQShda so'nggi 23 yil davomida yashagan narsalari, bu erda afro-amerikaliklar bilan aloqalari bor-yo'qligi haqida o'ylab ko'rishini so'radim va agar yo'q bo'lsa, nega bunday emas.

Biz harakat qildik va mashg'ulot tugaganidan keyin Eva menga yaqinlashguncha, men o'zaro munosabatni unutib qo'ydim. U jahli chiqib, bizning almashuvimizdan juda xafa bo'lganini va "o'zini ko'rmayotganini" aytdi. "Siz men haqingizda taxminlar qildingiz!" Dedi u. Kechirim so'radim va unga hech qachon o'zimni ko'rinmas yoki nogiron bo'lib qolishini istamasligimni aytdim. Biroq, men Germaniyada o'sib-ulg'ayishim unga qora tanlilar haqida muammoli irqiy xabarlarni tarqatishga xalaqit bermasligini aytdim. U menga qarshi "Amerika askarlari kelishidan oldin hech qachon qora tanli odamni ko'rmaganini" aytdi. Ular kelishganida, "barcha nemis ayollari ularni shu qadar chiroyli deb hisobladilarki, ular bilan bog'lanmoqchi edilar". Bu uning isboti edi. u hech qanday irqchi emasligini aytdi. Ichki mag'lubiyatdan hafsalam pir bo'ldi va men uzrimni takrorladim. Biz xayrlashdik, ammo uning g'azabi bosildi.

Bir necha oy o'tgach, mening murabbiylarimdan biri Eva bilan bog'lanib, unga bo'lajak seminar haqida gapirib berdi. Eva hali ham g'azablangan edi. U boshqa hech qachon men boshlagan seminarga bormasligini aytdi. Evanga u irqchi yoki uning hikoyasi irqchi ekanligini aytmaganimga e'tibor bering. Ammo men nima qilgan bo'lsam, uning irqchilikdan xoli bo'lgan odam sifatida uning obro'siga qarshi chiqishdi. Ajablanarli tomoni shundaki, Eva uning da'volarini nominal qiymati bo'yicha qabul qilmaganligimdan g'azablanib, irqchilik bo'yicha ko'ngillilarning irqchilik haqidagi tushunchasini chuqurlashtirish uchun ishtirok etgan mahorat darsida qatnashdi.

Oq mo'rtlik qotillikning bir turi bo'lib xizmat qiladi: "Menga shunchalik baxtsizlik keltiramanki, sen orqaga qaytasan".

Yana bir misol: Men ishchilarimning kichik bir guruhiga o'z ish joylarida irqchilik qanday namoyon bo'lishi to'g'risida dars beryapman. Guruh a'zolaridan biri Karen, uning yagona rangdoshi Joanning u bilan gaplashishni to'xtatishni talab qilishidan xafa. Karen Joan haqida gaplashish irqqa nima aloqasi borligini tushunmaydi; u ekstrovert bo'lib, hamma bilan gaplashishga moyildir. Biz o'z tariximizni o'zimiz bilan olib kelganimiz sababli, poyga bo'ylab xalaqit berganimizda ta'sir qanday farq qilishini tushuntirishga harakat qilaman. Karen o'zini noyob shaxs sifatida ko'rsa, Joan Karenni oq tanli shaxs sifatida ko'radi. Oq tanlilar tomonidan gapga aralashish va suhbatlashish Joan uchun noyob tajriba emas, yoki bu katta madaniy kontekstdan alohida emas. Karen: “Buni unut! Hech narsa deya olmayman, shuning uchun gapirishni to'xtataman! »

Ushbu epizodda Karenning oq mo'rtligi ta'kidlangan. U o'zini irqiy jihatdan ko'ra olmaydi. Uni majburlashganda, u o'zini adolatsiz muomalada bo'lgan odam sifatida ko'rsatib, yanada faol ishtirok etishdan bosh tortadi. Fuqarolik huquqlaridan keyingi davrda bizga irqchilar - irqiy munosabati bilan boshqalarni ataylab yoqtirmaydigan odamlar; irqchi ongli ravishda oldindan o'ylaydi va zarar etkazmoqchi. Ushbu ta'rif ongli niyatni talab qilganligi sababli, u deyarli barcha oq odamlarni ozod qiladi va irqchilikni hammamiz aloqador bo'lgan tizim sifatida himoya qilish va himoya qilish uchun juda yaxshi ishlaydi. Ushbu ta'rif, shuningdek irqiy muammoli xatti-harakatlarning har qanday taklifi axloqiy buzilish va mudofaa turtki bo'lishini ta'minlaydi.

Bolalar va irqlar bo'yicha katta ilmiy tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, bolalar irq haqidagi g'oyalarini erta shakllantirishni boshlaydilar. Shunisi e'tiborga loyiqki, oq ustunlik hissi va irqiy kuch kodlarini bilish maktabgacha yoshdanoq paydo bo'ladi. Aloqalar professori Judit Martin oq bolalarning tarbiyasini shunday ta'riflaydi:

Boshqa g'arbiy xalqlarda bo'lgani kabi, AQShda tug'ilgan oq bolalar oq supremacist jamiyatda yashashning axloqiy asoslarini meros qilib olishadi. Irqiy irqqa asoslangan afzalliklarini adolatli va odatiy holga keltirish uchun tarbiyalangan oq tanli bolalar, ular duch keladigan qiyinchiliklarga nisbatan biron bir ko'rsatma berishadi, uni qanday hal qilish bo'yicha ko'rsatma berishdan tashqari. Shuning uchun ular evro-amerikaliklarning buning uchun tarixiy javobgarligini tushunmasdan va uni amalga oshirishdagi zamonaviy roli to'g'risida deyarli hech narsa bilmasdan turib, irqiy ziddiyatni boshdan kechirishadi yoki bilishadi.

Oddiy bo'lishiga qaramay, oq ustunlik ham nomlanmagan va aksariyat oq tanlilar tomonidan rad etilgan. Agar biz ko'pchilik singari irqchilikka ochiq-oydin qarshilik ko'rsatadigan kattalar bo'lib qolsak, biz ko'pincha o'zimizning kimligimizni irqiy asoslangan imtiyozlarni rad etish atrofida boshqalar uchun irqiy noqulaylikni kuchaytiradigan narsa atrofida tashkil qilamiz. Ushbu qarama-qarshilikning ayniqsa muammoli tomoni shundaki, oq odamlarning irqchilikka bo'lgan axloqiy e'tirozi ularning bu bilan bog'liqligini tan olishga qarshiliklarini kuchaytiradi. Oq supremacist kontekstda, oq tanlilik asosan (yuzaki) irqiy bag'rikenglik va qabulning asosiga asoslanadi. Biz o'zimizni liberal deb biladigan oqlar ko'pincha tengsizlik va hukmronlik tizimidagi ishtirokimizni tan olish yoki o'zgartirishdan ko'ra, bizning axloqiy obro'imiz deb qabul qiladigan narsalarni himoya qilishni afzal ko'rishadi.

Musobaqalar paytida oqlar o'z pozitsiyalarini himoya qilish usullaridan biri bu o'zini himoya qilish nutqini chaqirishdir. Ushbu nutq orqali oqlar o'zlarini qurbonlar, tanqidlar, ayblar va hujumlar bilan tavsiflaydilar. O'zaro ta'sirni shu tarzda tasvirlaydigan oq tanlilar faqat deklarativ artikulyatsiyaga javob berishadi; men bilgan har qanday millatlararo munozaralarda yoki mashg'ulotlarda hech qachon jismoniy zo'ravonlik bo'lmagan. Ushbu o'zini o'zi himoya qilish da'volari bir necha darajalarda ishlaydi. Ular ma'ruzachilarni axloqiy jihatdan ustunroq deb bilishadi va ularning ijtimoiy mavqeining haqiqiy kuchini yashiradilar. Da'volar boshqalarni o'zlarining noqulayliklari uchun kam ijtimoiy kuch bilan ayblashadi va bu noqulaylikni soxta deb xavfli deb tasvirlashadi. O'z-o'zini himoya qilish yondoshuvi, shuningdek, irqchi tasvirlarni qayta yozib qo'yadi. O'zlarini irqchilikka qarshi kurashning qurboni sifatida ko'rsatish orqali ular oqlikdan foyda olmaydilar. O'zlariga nisbatan adolatsiz munosabatda bo'lganlar, o'zlarining mavqelariga qarshi kurashish yoki rangdagi odamlarning qarashlari va tajribalarini tinglashlarini kutish orqali, ular ko'proq ijtimoiy manbalarni (masalan, vaqt va e'tibor) yo'naltirishni talab qilishlari mumkin. ularga ushbu yomon munosabatni engishga yordam beradigan ko'rsatmalar.

Meni ishga jalb qilish va yanada ko'proq turli xil ishchi kuchlarini saqlashga yordam berishimni istagan tashkilotlar bilan maslahatlashganda, meni doimiy ravishda xilma-xillikning yo'qligi muammolari bo'yicha olib borilgan harakatlar oq ishchilar uchun travma olib kelganligi to'g'risida ogohlantiraman. Bu so'zma-so'z qisqa va izolyatsiya qilingan ustaxonaning ta'sirini tavsiflash uchun ishlatiladi: travma. Ushbu travma mavzuni butunlay chetlab o'tish uchun ko'p yillar talab qildi va biznes rahbarlari yana boshlashga tayyor ekanliklarini his qilsalar ham, menga asta-sekinlik bilan ehtiyot bo'lish kerakligi haqida ogohlantirmoqdaman. Albatta, bu oq irqiy travma, tenglik sa'y-harakatlariga javoban, tashkilotning haddan tashqari oq bo'lib qolishini ta'minladi.

Ko'p oq tanlilar irqqa qarshi harakatlarni tasvirlash uchun ishlatadigan zo'ravonlik tili ahamiyatsiz emas, chunki bu oq mo'rtlik haqiqatni buzib ko'rsatadigan yana bir misol. Jismoniy zo'ravonlikni bog'laydigan atamalardan foydalangan holda, oqlar klassik hikoyani rang odamlari (xususan, afro-amerikaliklar) xavfli va zo'ravon ekanligi to'g'risida gapirishadi. Shunday qilib, oqlar oqlar va boshqalar o'rtasidagi xavfning haqiqiy yo'nalishini buzadi. Oq rang odamlar o'zlarini xavfsiz deb his qilmasliklarini yoki rang-barang odamlar bilan faqat irq haqida gaplashishlarida kam uchraydigan vaziyatga tushib qolsalar, ular o'zlarini xavfsiz his qilmasliklarini va hujumga duchor bo'lishlarini ta'kidlashganda, bu tarix chuqur minimallashadi. Ushbu zo'ravonlik tilidan foydalanish mo'rt va yaroqsiz aksariyat oq odamlarning irqiy tangliklarga qanday qarshi turishlari va bu tanglikni rang-barang odamlarga nisbatan keyingi proektsiyalari bilan ko'rsatib beradi.

Oq rangdagi mo'rtlikning misoli men ish olib borayotgan millatlararo guruh bilan o'tkazilgan irqchilikka qarshi mashg'ulot paytida yuz berdi. Oq tanli ishtirokchilardan biri mashg'ulotni tark etib, uning bayonotlari xonadagi rang-barang odamlarga qanday ta'sir qilgani haqida nozik va diplomatik mulohazalarni qabul qilganidan xafa bo'lgan (mashg'ulotchilar guruhiga qanday ko'rinishga ega bo'ldi) xafa bo'lgan stoliga qaytib ketdi. Tanaffusda yana bir nechta oq tanli ishtirokchilar menga va mening hamkasblarimga murojaat qilishdi va ular stolda ayol bilan suhbatlashishdi va uning bayonoti e'tiroz bildirilganidan juda xafa bo'lganlarini aytishdi. (To'g'ri, u "tashvishga tushdi", bu uning tashvishini qanday ifoda etgani emas. Bu uning irqchilik ta'sirida "yolg'on ayblangani" bilan cheklangan edi.) Uning do'stlari uning sog'lig'i yaxshi emasligi va "ehtimol, ehtimol" yurak xurujiga duchor bo'ling ”

Bizni so'roq qilganlarida, ular buni tom ma'noda anglatishini aniqladilar. Ushbu sheriklar geribildirim natijasida yosh ayol haqiqatan ham o'lishi mumkinligidan qo'rqishgan. Albatta, ayollarning halokatli holati haqidagi xabar qatnashchilar guruhiga etib borganida, barcha e'tibor darhol unga qaratildi va rang-barang odamlarga ta'sir qilishdan uzoqlashdi. Ijtimoiy ish professori Rich Vodde ta'kidlaganidek, "Agar imtiyoz kimningdir resurslarga bo'lgan huquqini qonuniylashtirish sifatida belgilanadigan bo'lsa, shuningdek, ushbu huquqdan qochish yoki har qanday qiyinchiliklardan qochish uchun ruxsat sifatida belgilanishi mumkin."

Menga aniq aytsin: oq tanlilarning irqiy pozitsiyamizga qarshi kurashish qobiliyati cheklangan bo'lsa ham, va shu tarzda, mo'rt - bizning javoblarimizning ta'siri umuman sezgir emas; ular juda kuchli, chunki ular tarixiy va institutsional kuch va nazoratdan foydalanadilar. Biz ushbu kuch va nazoratni hozirgi paytda o'z pozitsiyalarimizni himoya qilish uchun eng foydalisiz. Agar biz barcha manbalar bizga qaytib kelishini va e'tibor bizning irqchilikni muhokama qilishdan uzoqlashishini istasak, biz yig'laymiz (asosan oq o'rta sinf ayollaridan foydalanadigan strategiya). Agar biz soyabonni olib, adolatsiz g'azab bilan javob berishimiz kerak bo'lsa, unda biz soyabonni olamiz. Agar biz bahslashishimiz, minimallashtirishimiz, tushuntirishimiz, shaytonning himoyachisini o'ynashimiz, so'roq qilishimiz, sozlashimiz yoki chaqiruvni to'xtatish uchun orqaga chekinishimiz kerak bo'lsa, biz bunga erishamiz.

Oq mo'rtlik qotillikning bir turi bo'lib xizmat qiladi: "Men siz bilan yuzma-yuz kelib qolishingiz uchun shunchalik ayanchli ahvolga tushib qolamanki, siz qanchalik diplomatik tarzda harakat qilsangiz ham - siz shunchaki orqaga chekinasiz, taslim bo'lasiz va hech qachon boshqa hech qachon muammoni ko'tarmaysiz. "Oq xushbo'ylik odamlarni ranglarini bir xilda va" o'z joyida "ushlab turadi. Shu tarzda, bu oq irqiy boshqaruvning kuchli shaklidir. Ijtimoiy kuch barqaror emas; u doimiy ravishda bahslashadi va uni saqlash kerak.

Men o'z ustaxonalarimda ko'pincha ranglardagi odamlardan so'rayman: "Sizlar oq odamlarga bizning bexabar, ammo muqarrar irqchilikimiz haqida qanday fikr bildirdingiz? Sizga bu qanchalik yaxshi bo'ldi? "Ko'zlarni yumish, bosh chayqash va ochiq kulish, kamdan-kam hollarda murosaga kelishadi. Keyin men so'rayman: "Agar siz bizga fikr-mulohaza bildirsangiz, bizni xushmuomalalik bilan qabul qilsangiz, aks ettirsangiz va xulq-atvorni o'zgartirishga harakat qilsangiz nima bo'lar edi?" Men oq hamkasblarimdan ushbu javobning qanchalik chuqurligini ko'rib chiqishni so'rayman. Agar biz xatti-harakatni o'zgartirish uchun qabul qilishimiz, aks ettirishimiz va ishlashimiz mumkin bo'lsa, inqilobiy bo'lar edi. Bir tomondan, erkakning javobi biz qanchalik qiyin va mo'rt ekanligimizga ishora qiladi. Ammo boshqa tomondan, bu bizning irqchilik uchun javobgarlikni olish qanchalik oddiy bo'lishi mumkinligini ko'rsatadi. Ammo biz dunyoga faqat irqchilikda odamlar qasddan qatnashishi mumkinligini anglatadigan dunyoqarashga asoslanib ish olib boradigan bo'lsak, biz u erga etib bora olmaymiz.

Oq rangdagi mo'rtlikdan: Nega oq tanlilarga irqchilik haqida gapirish shunchalik qiyin, Robin DiAngelo tomonidan nashr etilgan, Beacon Press tomonidan nashr etilgan. Mualliflik huquqi © 2018 by Beacon.