Manba

Haqiqiy hayotni shakllantiradigan elementlar

Ernest Becker 1974 yilda Pulitser mukofotiga sazovor bo'lgunga qadar akademik tanqidga uchragan.

Garchi savdo-sotiq bo'yicha madaniy antropolog bo'lsa-da, u bergan savollar har qanday yakka ixtisoslik bo'yicha mustaqil ravishda javob berishga qodir bo'lganidan ko'ra katta va kengroq edi.

U shuningdek, ko'plab zamondoshlari bilan yaxshi o'tirmaydigan psixologiya va falsafani aralashtirishning g'alati usuliga ega edi. U qo'llab-quvvatlagan g'oyalar o'sha paytda umuman uslubda bo'lmagan.

Uning "O'limni inkor etish" kitobi sovrinni qo'lga kiritganida, bu o'zgargan. Afsuski, o'sha paytga qadar Becker saraton kasalligi bilan kurashda yutqazdi. Yaxshiyamki, u katta ish tanasini qoldirdi.

Uning katta g'oyasi, insoniyatning barcha madaniyati bizning o'limdan qo'rqishimizga javoban yaratilgan. Bizning kontseptual fikrlash qobiliyatimiz tufayli biz o'z-o'zini anglaydigan yagona hayvonga aylandik, uning tugashini to'liq anglab etamiz. Shunday qilib, biz bu taqdirga qarshi turish uchun yashayapmiz.

Buning natijasi shundan iboratki, biz haqiqiy, moddiy dunyoda bo'lganimiz kabi, ramziy dunyoda ham mavjudmiz. Aslida, bu bizni ramziy dunyo boshqa hayvonlardan juda farqli qiladi.

Shuning uchun biz falsafa va mafkurani rivojlantiramiz. Aynan shuning uchun biz imperiyalar quramiz va shu bilan san'atni yaratamiz. Bu dunyodagi ko'p yovuzliklarning sababchisi, ammo shu bilan birga biz unga qarshi kurashishga va ma'no ochishga ilhomlantiramiz. Beckerning so'zlari bilan:

"Shaxs ham o'zini, ham tanani anglatadi va boshidanoq" u "aslida" qaerda ekanligi to'g'risida - bu ramziy ichki yoki jismoniy tanada chalkashlik mavjud. Har bir fenomenologik olam boshqacha. Ichki odam fikrlash, tasavvur qilish erkinligini va ramziylikning cheksizligini anglatadi. Tana determinizmni va chegarani anglatadi. ”

Xarakterning yo'q qilinishi

Ramziy voqelik haqida o'ylashning bir usuli bu dixotomiya: odamlar o'rtasida ishlaydigan umumiy ramziy dunyo mavjud va har birimiz ichida ichki ramziy dunyo ham mavjud.

Ichki ramziy dunyo bu o'zimiz yoki shaxsimiz yoki bizning xarakterimiz deb biladigan narsalardir.

Odamlar jismoniy tananing (ular bardosh bera olmaydigan) cheklovlarini tushunganlarida, ular murakkab tushunchalar yaratishga kirishdilar, ular orasida o'zlarining ruhiy qiyofasi paydo bo'ldi.

Bekerning so'zlariga ko'ra, dunyodagi yovuzliklarning aksariyati jismoniy tananing cheklashlariga qarshi kurashish urinishimizdan kelib chiqadi, bu o'z-o'zidan paydo bo'lgan tasvir bilan kompensatsiyalanish orqali biz o'lganimizdan keyin dunyoga texnik jihatdan omon qolishi va dunyoga ta'sir qilishi mumkin (ko'pincha esga olinadi). meros sifatida).

Shunga o'xshab, biz qahramonlik va jasorat deb biladigan narsalarning aksariyati xuddi shu turtki orqali tug'iladi.

Qanday bo'lmasin, bunday urinishlarning eng asosiysi bizning shaxsiy ahamiyatimizga bo'lgan ishonchdir. Biz qilayotgan ishlarimiz qandaydir ulkan, kosmik miqyosda ahamiyatga ega ekaniga o'zimizni ishontiramiz.

Agar bu bizga yordam berishga yordam bersa, buning aksariyatida yomon narsa yo'q. Ko'pchilik uchun ularning sabablari, kariyeralari va oilalari ularga o'zlarining vakili sifatida davom etadigan narsalarni berishadi.

Bu biz aytmoqchi bo'lgan narsalarning ko'pi umumiy ramziy olamdan olingan. Bizning qahramonlarimiz bizdan so'ralmasdan ularga yuklangan narsalar to'plamidir.

Kuchli, chinakam o'zini bu boshlang'ich belgi yo'q qilinishida topadi - bu avvalo umumiy simvolik dunyoning ta'sirini yo'q qiladi, shunda u o'zidan o'zi va o'z-o'zini bilgan holda yangi va yanada mustahkam o'ziga xoslikni yaratadi. -xabardorlik.

Bu o'zini aslida koinot uchun unchalik muhim emasligini anglaydi, ammo u shu erda ekanligi haqida qisqa vaqt. O'sha paytda, u qila oladigan eng yaxshi narsa narsalarga ular kabi g'amxo'rlik qilishdir.

Hayot boqiylik loyihasi sifatida

Tananing cheklovlarini engib o'tishga urinishimiz uchun tanlagan vosita - bu Becker o'lmaslik loyihasi deb nomlangan narsa - bu umumiy ramziy dunyoda bardoshli narsa.

Bunday loyiha oxir-oqibat bizga ma'no va maqsad tushunchasini beradi. Ko'pincha kitob yoki biznes shaklida bo'lsin, uzoq vaqt davom etadigan qiymatni hosil qilish uchun uzoq muddatli harakatlar.

Ammo bu erda ham muhim tafovutlar mavjud. O'zining shaxsiy obro'-e'tibori g'oyasi tarafdorlari ko'pchilik o'lmaslikka qaratilgan loyihalarni, ko'rib chiqilayotgan narsaning qiymatidan ko'ra rivojlangan ego bilan bog'liq bo'lgan ko'proq sabablarga ko'ra amalga oshirmoqdalar.

Buning cheklovlari bor, lekin ayni paytda u ham ishlaydi va ishlaydi. Bekkerga ko'ra, o'zimizni ramziy olamda o'z o'rnimizni topish uchun sog'lomroq va barqarorroq yo'l bor edi: o'zimizni o'zini imidjga emas, balki undan tashqaridagi narsaga o'zini bag'ishlash.

O'zingizning shaxsiyatingizda qahramon bo'lishga intilishning o'rniga, siz u erga shaxsdan ko'ra kattaroq, ko'proq ilohiy narsaga xizmat qilasiz. Ba'zilar uchun bu xudo yoki ilm yoki taraqqiyot nomidan bo'lishi mumkin. Boshqalar uchun bu umumbashariy ijodiy kuchni hurmat qilishdan boshqa narsa bo'lmaydi.

Ilohiyotning o'ziga xos ta'rifi individual majburiyatdir va u amalga oshirishga yordam beradigan narsadan muhim emas: aniqrog'i, sizni koinot sizdan ko'ra muhimroq deb ishonish uchun ma'no yaratish jarayoniga sodiqlik. .

Albatta, turli odamlar, shuningdek, boqiylik loyihasi sifatida amalga oshirishlari mumkin bo'lgan narsalarda har xil cheklovlarga ega. Ba'zi odamlar boshqalarga qaraganda yaxshiroq miqyosli ishlarni bajarishga qodir.

Ammo miqyos muhim emas. Eng muhimi shundaki, siz doimiy narsaga ega bo'lgan narsangiz bor - bu nimanidir o'zida anglatishini anglatadi.

Takeaway

Ernest Becker aniqlagan o'lim qo'rquvi ko'pchilikning xayolida emas.

Ko'pchiligimiz o'lishimizni bilamiz va atrofimizdagi tabiat chegaralaridan tashqariga chiqadigan ramziy o'zini tarbiyalash haqida o'ylamaymiz.

Shunga qaramay, bizning o'limimizni anglash bizning psixikamizga chuqur singib ketgan va biz buni sezmasak ham, bu dunyoda qanday yashayotganimizga ta'sir qiladi. Bu bizning qabul qiladigan qarorlarimizni shakllantiradi, bizning vaqtimizni qanday sarflashimizni aniqlaydi va eng muhimi, biz kim bo'lib qolishimizni yaratadi.

Ko'pgina odamlar uchun bu ramziy o'zini atrofdagilar ta'sirining birlashishi, ammo kamdan-kam odam uchun - bu yondashuvning cheklanganligini ko'rganlar - bu xarakterning yo'q qilinishidan tug'iladi. Ular birinchi o'zlarini yo'q qilgandan keyin o'zlarini aniqlaydilar.

Ular o'zlarining ahamiyatsizligini tan olishlari bilan yaxshi va buning o'rniga ular oddiy shaxsiyat o'yinlari va shaxsiy meros doirasidan tashqariga chiqadigan boqiylik loyihalariga qo'shilishlari mumkin.

Ilohiy yoki transsendentni qanday aks ettirishidan qat'i nazar, bu ularning hayotdan ajralib chiqmasdan olib boradigan ma'noga ega bo'lish jarayonini ta'minlaydi.

Becker bizning jismoniy o'limimizni ramziy boqiyligimiz bilan qanday yarashtirishimiz haqida ko'plab misollar keltirdi va u qandaydir bir echim zarur deb hisobladi.

Dinlar, mafkuralar va madaniy afsonalar bularning barchasiga javobning bir qismini beradi, ammo oxir oqibat, bu shaxsga va ularning atrofdagi dunyoda o'zlarining rolini qanday ko'rishlariga bog'liq.

Biror narsa sizning ramziy o'zingizni shakllantirmoqchi. Bu siz ham bo'lishi mumkin.

Ko'proq xohlaysizmi?

60,000+ o'quvchilariga qo'shiling va mening eng yaxshi g'oyalarimdan bepul foydalanish huquqiga ega bo'ling.