Shifolashning kelajagi: Travma jarayonlaridan davolanish Shifokorning markaziy mashg'ulotiga murojaat qilish

Shon Ginwright t.f.n.

Vaqti-vaqti bilan tadqiqotchilar, siyosatchilar, xayriya va amaliyotchilar barchasi birgalikda Amerika yoshlarining eng muhim muammolarini hal etishda kelishilgan holda harakat qilishadi. Men ushbu jarayonda ishtirok etdim va ushbu rollarning har birida ishtirok etdim. 1990 yillarning boshlarida mutaxassislar "moslashuvchanlik" atamasini ilgari surishganini eslayman, bu noqulay va qiyin hayot tajribalariga moslashish, harakatlanish va orqaga qaytish qobiliyatini anglatadi. Tadqiqotchilar va amaliyotchilar ham ko'proq yoshlarni barkamol qilish strategiyalarini qo'llab-quvvatladilar.

2000 yil boshlarida "yoshlarning rivojlanishi" atamasi pulga aylandi va yoshlarni rivojlantirish dasturlariga sezilarli ta'sir ko'rsatdi va, ehtimol, biz yoshlarga qanday qarashimiz kerak. Yoshlarning rivojlanishi yoshlarni sog'lom rivojlanish uchun qo'llab-quvvatlash va imkoniyatlarni talab qiladigan jamoat aktivlariga olib boradigan muammolar sifatida qarashdan muhim o'zgarishni taklif qildi. O'sha paytdan boshlab, bir qator yondashuvlar bizning yoshlar haqida qanday fikrlashimizga va shunga mos ravishda bizning dasturiy strategiyalarimizga ta'sir qildi. Men, ko'p jihatdan, irq, shaxsiyat va ijtimoiy marginallashtirish ranglarning yoshligiga ta'sir ko'rsatadigan noyob usullarni ko'rib chiqish uchun har ikkala yondashuvni yashirishga harakat qildim.

Yaqinda amaliyotchilar va siyosat tarafdorlari shikastlanishning ta'limga va sog'lom rivojlanishga ta'sirini tan oldilar. Travma olgan yoshlarni qo'llab-quvvatlash maqsadida "travma to'g'risida ma'lumotli parvarishlash" atamasi mamlakatdagi maktablar, voyaga etmaganlar ishlari bo'yicha adliya bo'limlari, ruhiy salomatlik dasturlari va yoshlarni rivojlantirish agentliklari orasida jalb qilinmoqda. Travma haqida ma'lumotli parvarish deganda biz yoshlarning aqliy, jismoniy va emotsional salomatligiga jiddiy zararning ta'sirini qanday qarashimizni yo'naltiradigan va yo'naltiradigan printsiplar majmui tushuniladi. Travma haqida ma'lumotli parvarish faqat individual alomatlar yoki o'ziga xos xatti-harakatlarni davolashga emas, balki butun odamni qo'llab-quvvatlashga va davolanishga undaydi.

Travmadan xabardor bo'lgan tibbiy yordam travmaga uchragan yoshlarga xizmat ko'rsatadigan maktab va agentliklarda muhim yondashuvga aylandi, va shuning uchun. Ba'zi maktab rahbarlari fikricha, sinfda tartibsizlikni buzishning eng yaxshi usuli bu qattiq intizomdir. Ushbu maktablar faqat intizomni talab qilinmagan sinf xatti-harakatlarini o'zgartirish uchun etarli deb hisoblashadi, ammo tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, maktabni to'xtatib qo'yish shikastli voqea yoki tajribaga duch kelgan o'quvchilarga ko'proq zarar etkazishi mumkin (Bottiani va boshqalar, 2017). Maktabda tartib-intizomni qo'llashning o'rniga, travma haqida ma'lumotli yondoshuvdan foydalangan holda, o'quvchi sog'lig'ini tiklash uchun terapiya yoki maslahat berilishi mumkin. Taxmin qilish shundan iboratki, buzilish xatti-harakati o'zboshimchalik yoki hurmatsizlikdan ko'ra ko'proq zararlanish alomatidir.

Travma haqida ma'lumotli parvarish shikastlangan va hissiy jihatdan zarar ko'rgan yoshlarni qo'llab-quvvatlash uchun muhim ob'ektivni taklif qilsa ham, uning cheklovlari mavjud. Men bir guruh afro-amerikalik yosh yigitlar bilan olib borgan davolanish davri davomida "travma to'g'risida ma'lumotli parvarish" atamasining cheklanganligini bildim. Ularning barchasida jinsiy zo'ravonlik, zo'ravonlik, uy-joysizlik, tashlab ketish yoki yuqorida aytilganlarning barchasi kabi turli xil shikastlanishlar bo'lgan. Bizning mashg'ulotlarimizdan birida men stress va travma miyaning rivojlanishiga qanday ta'sir qilishini va travma hissiy salomatlikka qanday ta'sir qilishini aytib berdim. Men tushuntirganimda, Markus ismli bir yigit meni to'satdan to'xtatib: "Menga nima bo'lgan bo'lsa, men shunchaki shikastlanmayman", dedi. Avvaliga hayron bo'ldim, lekin u nima deyayotganini o'ylab ko'rishim ko'p vaqtni talab qilmadi.

"Shikastlangan ma'lumotni parvarish qilish" atamasi uning tajribasining yig'indisini o'z ichiga olmaydi va faqat uning zarariga, jarohati va jarohatlariga qaratildi. Markus uchun "travma to'g'risida ma'lumotli parvarish" iborasi, siz boshingizga tushgan eng yomon narsaga o'xshaydi. Men uchun bu zararga uchragan yoshlarni qo'llab-quvvatlashga qaratilgan strategiyalarga emas, balki defitsitga asoslangan mudhish suvga tushib qolganini angladim. Biz foydalanadigan atamalarni diqqat bilan ko'rib chiqmasdan, biz yoshlarni qo'llab-quvvatlashga qaratilgan sa'y-harakatlarimizda ko'r-ko'rona joylarni yaratamiz.

Travma haqida ma'lumotli parvarishlash atamasi muhim bo'lsa-da, u to'liq emas. Birinchidan, travma haqida ma'lumotni parvarish qilish shikastlanishga uchragan har bir yoshning o'ziga xos ehtiyojlarini to'g'ri ta'kidlaydi. Biroq, hozirgi travma haqida ma'lumotli parvarishlash travma jamoaviy emas, balki shaxsiy tajriba ekanligini anglatadi. Ushbu fikrni namoyish qilish uchun tadqiqotchilar shuni ko'rsatdiki, yuqori zo'ravonliklar bo'lgan mahallalarda bolalar jarohatlarning xulq-atvori va psixologik elementlarini namoyish etadilar (Sinha & Rosenberg 2013). Shunga o'xshab, Katrina dovuli singari tabiiy ofatlar nomutanosib ravishda aziyat chekadigan aholining umumiy tajribasi shundan iboratki, agar individual tarzda ko'rib chiqilsa, qanday qilib umumiy zarar individualdan ko'ra boshqacha yondashuvni talab qiladi.

Ikkinchidan, travma haqida xabardor bo'lish bizdan odamlarda shikastlanishni davolashni talab qiladi, ammo mahallalar, oilalar va maktablardagi travma sabablarini qanday hal qilishimiz haqida juda oz ma'lumot beradi. Agar travma umumiy ravishda boshdan kechirilsa, bu birinchi navbatda zarar etkazgan ekologik vaziyatni ham hisobga olishimiz kerakligini anglatadi. Faqatgina shaxsga muomala qilish orqali biz toksik tizimlar, siyosat va amaliyotlarni toza holda qoldiradigan tenglamaning faqat qismiga murojaat qilamiz.

Uchinchidan, «travma to'g'risida ma'lumotli parvarishlash» atamasi imkoniyatni (farovonlikni) rivojlantirishga emas, balki patologiyani (travma) davolashga ko'proq e'tibor berish xavfini tug'diradi. Bu yaxshi ma'noga ega terapevtlar va ijtimoiy ishchilarga qarshi ayblov emas, aksariyat odamlar SH va xatti-harakatlarni kamaytirishga qaratilgan nazariyalar va texnikadan saboq olishgan (Seligman 2011). Ammo kasallikning yo'qligi sog'likni yoki zo'ravonlikning yo'qligi tinchlikni tashkil qilmagani kabi, pasayish patologiyasi (tashvish, g'azab, qo'rquv, qayg'u, ishonchsizlik, tetik) farovonlikni (umid, baxt, tasavvur, intilishlar, ishonch). Har kim baxtli bo'lishni xohlaydi, shunchaki kam azob chekmang. Pozitiv psixologiyaning rivojlanayotgan sohasi faqat "davolash" alomatlarining chegaralarini tushunishni taklif qiladi va farovonlikka hissa qo'shadigan sharoitlarni yaxshilashga qaratilgan. Ehtiyotkorlikka e'tibor bermasdan, travma haqida xabardor bo'lgan yondoshuvlar ba'zida farovonlikning ildizini mustahkamlash o'rniga, simptomlarni davolashda qo'llaniladigan tibbiy yordamning qattiq modellariga o'tadilar.

Buning zarurati shundaki, terapevtlarga travma bilan tajriba va muhitdan davolanishning yaxlit ko'rinishini olg'a suradigan yangi ob'ektiv bilan jarohatni davolashga imkon beradi. Travma haqida ma'lumot berishdan farqli o'laroq, bitta yondosh shifo-markaz deb nomlanadi. Shifolashga yo'naltirilgan yondashuv madaniyat, ma'naviyat, fuqarolik harakati va jamoaviy davolanishni o'z ichiga olgan yaxlitdir. Shifolashga asoslangan yondashuv shikastlanishni nafaqat alohida-alohida bo'lib ko'rilgan tajriba sifatida ko'radi, balki travma va sog'ayishni birgalikda boshdan kechirish usullarini ta'kidlaydi. Shifolashga yo'naltirilgan jalb qilish atamasi biz shikastlanishga qarshi qanday munosabatda bo'lishimiz haqida fikrimizni kengaytiradi va farovonlikni oshirishga yanada yaxlit yondashuvni taklif qiladi.

Shifolash markazli mashg'ulotning va'dasi

Travma haqida ma'lumotli yordamdan davolovchi markaziy mashg'ulotga o'tish (HCE) so'zlar bilan semantik o'yin emas, balki travma, uning sabablari va aralashuviga qanday qarashimizdagi tektonik o'zgarishdir. HCE - bu kuchga asoslangan, shifoga jamoaviy qarashni ilgari suradi va madaniyatni farovonlikning markaziy xususiyati sifatida tiklaydi. Tadqiqotchilar bemorlar o'z kasalliklarini tavsiflash uchun ishlatiladigan atamalarni o'zlarining tasdiqlash, insoniylik va qadr-qimmatga ega bo'lish usullari bilan qayta belgilash usullarini ta'kidladilar. Masalan, 1990-yillarning boshlarida OITS faollari "geylar bilan bog'liq immunitet tanqisligi" atamasini shubha ostiga oldilar, chunki atama stigmatizatsiyalangan gey erkaklar va ularning ahvolining tibbiy aniqligini etarlicha aniqlay olmagan. Xuddi shu tarzda, men ishlagan yigitlar menga travmani ularni insoniylashtirgan va o'zlarining hayotiy tajribalarini yozib qo'yadigan til bilan qaytarishning usulini taklif qilishdi.

Shikastlanishga murojaat qilish uchun davolovchi markaziy yondashuv "sizga nima bo'lgan bo'lsa" dan "sizga nima to'g'ri" ekanligini anglatuvchi va travmaga duchor bo'lganlarni shikastlanishlar qurboni emas, balki o'zlarining farovonligini yaratish vositasi sifatida ko'radigan boshqa savolni talab qiladi. . Shifolashga yo'naltirilgan mashg'ulot Janubiy Afrikadagi "Ubuntu" atamasiga o'xshaydi, ya'ni insoniyat bizning o'zaro bog'liqligimiz, jamoaviy ishimiz va boshqalarga xizmat qilish orqali topiladi. Bundan tashqari, shifobaxsh markaz bilan shug'ullanish yoshlarning farovonligini tubdan tiklashga yo'naltirilgan yondashuvni taklif qiladi. Shifolashga yo'naltirilgan yondashuv odamlar vakuumda zarar ko'rmasliklari va farovonlik institutlardagi zararning asosiy sabablarini o'zgartirishda ishtirok etish degan fikrdan kelib chiqadi. Shifolashga yo'naltirilgan jalb qilish, shuningdek "terapevtik aralashuvlarni" keltirib chiqaradigan ruhiy salomatlik modellari etishmasligidan kelib chiqqan holda, "kuchlilarga asoslangan" parvarishlarga o'tishga yordam beradi. Davolashga yo'naltirilgan davolanishning to'rtta asosiy elementlari mavjud bo'lib, ular ba'zida hozirgi travma haqida ma'lumotga ega bo'lgan amaliyot bilan bir-biriga to'g'ri kelishi mumkin, ammo bir nechta asosiy farqlarni taqdim etadi.

Shifolashga yo'naltirilgan mashg'ulot klinik emas, balki aniq siyosiy ahamiyatga ega.

Jamiyatlar va shikastlanishga duchor bo'lgan shaxslar o'zlarining farovonligini tiklash vositasidir. Ushbu nozik siljish, travmadan davolanish birinchi navbatda jarohatni keltirib chiqargan sharoitlarni hisobga olgan holda xabardorlik va xatti-harakatlarda topilishini anglatadi. Tadqiqotchilar farovonlik yoshlarning o'z maktablari va jamoalarida boshqarish va boshqarish qobiliyati ekanligini aniqladilar (Morsillo va Prilleltenskiy 2007; Prilleltenskiy va Prilleltenskiy 2006). Ushbu tadqiqotlar faollar guruhlari orasida ozodlik, ozodlik, zulm va ijtimoiy adolat kabi tushunchalarga qaratilgan bo'lib, adolat va tengsizlik haqida xabardorlikni shakllantirish, norozilik, jamoatchilikni tashkil qilish va / yoki maktabni tashlab chiqish kabi ijtimoiy harakatlar bilan birlashishni taklif qiladi. umumiy farovonlikka, umidvorlikka va nekbinlikka hissa qo'shing (Potts 2003; Prilleltenskiy 2003, 2008). Bu shuni anglatadiki, davolangan markazlashtirilgan mashg'ulot travma va farovonlikni odamlar yashaydigan, ishlaydigan va o'ynaydigan muhitning vazifasi deb biladi. Odamlar shikastlanish sabablarini, masalan, ruhiy salomatlik bilan bog'liq bo'lmagan muammolarni hal qiladigan siyosat va imkoniyatlarni himoya qilganda, ushbu tadbirlar hayotiy vaziyatlarni maqsad, kuch va nazorat qilish hissi bilan ta'minlaydi. Bularning barchasi farovonlik va davolanishni tiklash uchun zarur bo'lgan ingredientlardir.

· Shifolashga yo'naltirilgan mashg'ulot madaniy asosga ega va shifo shaxsni tiklash sifatida ko'riladi.

Shikastlangan yoshlar orasida farovonlikni tiklash yo'lini madaniyat va o'ziga xoslik orqali topish mumkin. Shifolashga yo'naltirilgan mashg'ulot madaniyatni yoshlarni mustahkam ma'no, o'zini anglash va maqsadga yo'naltirish uchun foydalanadi. Ushbu jarayon shaxsiyatning kesishgan xususiyatini ta'kidlaydi va madaniyat birgalikda tajriba, hamjamiyat va o'ziga xoslik hissini taklif qiladigan usullarni ta'kidlaydi. Shifolash kollektiv ravishda boshdan kechiriladi va irq, jins yoki jinsiy yo'nalish kabi umumiy o'xshashlik orqali shakllanadi. Shifolashga yo'naltirilgan mashg'ulot sog'lom shaxsni va o'ziga xoslikni shakllantirish natijasidir. Rangli yoshlarda bu davolanish shakllari madaniyatda ildiz otishi mumkin va yoshlarni umumiy irqiy va etnik o'ziga xoslik bilan bog'lash uchun langar bo'lib xizmat qiladi, bu ham tarixiy asosga ega, ham hozirgi zamonda dolzarbdir. Shifolashga yo'naltirilgan mashg'ulot sog'liqning ma'naviy sohalarini o'z ichiga olgan farovonlikning yaxlit nuqtai nazarini o'z ichiga oladi. Bu faqat ruhiy salomatlik ob'ektividan shifo ko'rishdan tashqari, madaniy asoslangan marosimlar va farovonlikni tiklash tadbirlarini o'z ichiga oladi (Martinez 2001). Shifolash markaziga jalb qilinishining ba'zi misollarini mahalliy madaniyatga asoslangan shifo to'garaklarida topish mumkin, bu erda yoshlar shifo haqidagi hikoyalarini o'rtoqlashadi va ularning ajdodlari va urf-odatlari bilan bog'liqligi to'g'risida yoki Afrika madaniy tamoyillariga asoslangan druming to'garaklari to'g'risida bilishadi.

· Shifolashga yo'naltirilgan jalb qilish biz bostirmoqchi bo'lgan alomatlar emas, balki biz xohlagan farovonlikka yo'naltirilgan aktivdir.

Shifolashga yo'naltirilgan jalb qilish nafaqat zararni optikasi orqali yoshlarni ko'rishdan voz kechishni va farovonlik uchun imkoniyatlarni ta'kidlaydigan aktivlarga asoslangan strategiyalarga qaratilgan. Aktivlarga asoslangan strategiya yoshlar ular boshiga tushgan eng yomon narsadan ko'ra ko'proq narsani tan olishini va ularning tajribalari, bilimlari, ko'nikmalari va qiziquvchanliklariga ijobiy xususiyatlar sifatida asoslanishini tan olishadi. Travma va uning yoshlarning ruhiy salomatligiga ta'sirini tan olish muhim bo'lsa-da, davolanishning markazlashtirilgan strategiyalari shunchaki hissiy va xatti-harakatlar alomatlarini davolashdan ko'ra, biz erishmoqchi bo'lgan narsalarga e'tibor qaratish orqali bir qadam oldinga siljiydi. Bu salutogenik yondashuv bo'lib, farovonlikni rivojlantirish va saqlashga qaratilgan. Pozitiv psixologiyaga asoslanib, davolovchi markaziy mashg'ulot kollektiv kuch va imkoniyatga asoslangan bo'lib, bu kasallikning klinik davolanishiga qaratilgan an'anaviy psixopatologiyadan voz kechishni taklif qiladi.

· Shifolashga qaratilgan dastur kattalar provayderlarini o'z davolanishlari bilan qo'llab-quvvatlaydi.

Voyaga etgan provayderlar ham davolanishga muhtoj! Shifolashga yo'naltirilgan mashg'ulot kattalar provayderlarini o'zlarining davolanishlari va farovonligini ta'minlashda qanday qilib qo'llab-quvvatlashni ko'rib chiqishni talab qiladi. Voyaga etishning yakuniy, “travmadan xoli” makoni deb taxmin qila olmaymiz. Bizning mashg'ulotlarimiz va amaliyotlarimizning aksariyati yoshlarni davolashga qaratilgan, ammo kamdan-kam hollarda yoshlarning samarali amaliyotchisi bo'lish uchun kattalardan talab qilinadigan davolanishga e'tiborni qaratadi. Shifolash - bu jarohatlarga duch kelgan yoshlarni emas, balki hammamiz zarur bo'lgan doimiy jarayon. Katta yoshdagi ishchilarning farovonligi ham yoshlarning farovonligini qo'llab-quvvatlashning hal qiluvchi omilidir. Biz kattalarning ikkilamchi rivojlanishining sabablari va oqibatlari haqida ko'proq bilar ekanmiz, kattalar uchun farovonlikni tiklash va qo'llab-quvvatlash uchun zarur bo'lgan yordam tizimlari haqida juda kam ma'lumotga egamiz. Shifolashga yo'naltirilgan mashg'ulot yoshlarni davolashga harakat qilayotgan kattalarni tiklash va qo'llab-quvvatlashga qaratilgan bo'lib, bu tabiblarning yondashuvi. Siyosat manfaatdor tomonlar katta yoshdagi ishchilar farovonligini qo'llab-quvvatlovchi tizimlarni qanday yaratishni ko'rib chiqishi kerak. Men tashkilotlarga xodimlar uchun ish kuni kabi tuzilmalarni yoki farovonlik va shifo haqida chuqurroq o'rganish uchun uzluksiz ta'lim bo'limlari singari tuzilmalarni yaratishda yordam berdim.

Amaliyot va siyosat uchun eslatma

Markusning davolanish davri davomida aytgan so'zlari "men nima bo'lgan bo'lsa, shunchalik ko'pman", meni jarohatlarga bo'lgan munosabatimizga shubha qilishga undadi. Travma olgan yoshlarni qo'llab-quvvatlashda biz qanday ko'r-ko'rona nuqtai nazarga egamiz? Qanday qilib bizning tilimizda mustahkamlangan tushunchalar sog'ayish uchun imkoniyat yaratmasdan, chegaralanishi mumkin? Qanday usullar yoshlarni davolanish va farovonlikka erishish uchun "buzuvchi" usullarni taklif qilishi mumkin?

Ijobiy psixologiya va jamoatchilik psixologiyasi sohada siyosatchilar va yoshlarni rivojlantirish bo'yicha manfaatdor tomonlar yoshlar uchun davolanishning markazlashtirilgan variantlarini ko'rib chiqishlari to'g'risida muhim tushunchani taklif qiladi. Travmadan xabardor bo'lgan parvarish yoki davolanishdan davolanish bo'yicha davolanishga o'tish yosh rivojlanayotgan tomonlardan travma va zararni alohida tajriba sifatida ko'rib chiqadigan davolashga asoslangan modeldan jamoaviy farovonlikni qo'llab-quvvatlovchi faoliyat modeliga o'tishni talab qiladi. Bu erda shifobaxsh markazni jalb qilishni ko'rib chiqishda bir nechta eslatmalar mavjud.

· Hamdardlik hissi bilan boshlang

Shifolashning markaziy mashg'ulotlari travma olgan yoshlarga nisbatan hamdardlikni shakllantirishdan boshlanadi. Bu jarayon vaqt talab etadi, davom etadigan jarayon bo'lib, ba'zida oldinga ikki qadam va uch qadam orqaga chekinish kabi his etilishi mumkin. Ammo, hamdardlik hissiyotini shakllantirish markaziy faoliyatni davolashda hal qiluvchi ahamiyatga ega. Ushbu hissiyotni yaratish uchun men kattalar xodimlarini avval o'zlarining hikoyalari bilan bo'lishishga va yoshlarga nisbatan himoyasiz, halol va ochiq bo'lish orqali hissiy xavfni qabul qilishga da'vat etaman. Ushbu jarayon kattalar bilan yoshlar o'rtasida hamdardlik almashinuvini keltirib chiqaradi, bu esa davolangan markaziy aloqaning asosi hisoblanadi (Payne 2013). Bu jarayon, shuningdek, yoshlarga o'z his-tuyg'ularining murakkabligini muhokama qilishga imkon beradigan hissiy savodxonlikni kuchaytiradi. Empatiyani rivojlantirish yoshlarga o'z tajribalari va his-tuyg'ularini baham ko'rishda o'zlarini xavfsiz his qilishlariga imkon beradi. Jarayon oxir-oqibat ularning farovonligini tiklaydi, chunki ular kuchga ega va hissiy holatlarga javob berishadi.

· Yoshlarni orzu va tasavvur qilishga chorlang!

Shifolashga qaratilgan markaziy mashg'ulotning muhim tarkibiy qismi zarar va jarohatni tan olish qobiliyatidir, ammo u tomonidan belgilanmaydi. Ehtimol, biz uchun mavjud bo'lgan eng katta vositalardan biri bu birinchi navbatda jarohatlarga sabab bo'lgan vaziyat, voqea yoki vaziyatdan tashqarida ko'rish qobiliyatidir. Tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, orzu qilish va tasavvur qilish qobiliyati umidga va nekbinlikka yordam beradigan muhim omil bo'lib, ikkalasi ham umumiy farovonlikka hissa qo'shadi (Snyder va boshqalar 2003). Har kuni omon qolish va yoshlarning hayotidagi tangliklarni boshqarish ularga hozirgi sharoitdan tashqarida bo'lishni qiyinlashtirishi mumkin.

Shikastlanishning eng katta qurboni bu nafaqat tushkunlik va hissiy qo'rquv, balki tush ko'rish va boshqa hayot tarzini tasavvur qilish qobiliyatini yo'qotishdir. Govard Turman buni orzulari mohiyatan mohirona qat'iyatlilik bilan ta'kidladi. U shunday izoh berdi: “Agar erkak [ayol] tush ko'rsa, u [u] yashashning ahamiyatini yo'qotmaydi” (304 bet). Yoshlar uchun o'ynash, tasavvur qilish, loyihalash va hayotini tasavvur qilish uchun faoliyat va imkoniyatlar yaratib, ushbu jarayon kelajakdagi maqsadga yo'nalishini kuchaytiradi (Snyder va boshqalar 2003). Bu yoshlarni bo'lishni xohlaydigan va kim bo'lishni xohlayotganlarini tasavvur qilishga undovchi imkoniyatlar amaliyotidir.

· Tanqidiy mulohaza quring va mehr-muhabbat bilan harakat qiling.

Shifo va farovonlik tubdan siyosiy emas. Bu degani, biz siyosat va amaliyot va siyosiy qarorlar yoshlarga zarar etkazadigan usullarni ko'rib chiqishimiz kerak. Shu nuqtai nazardan shifo, birinchi navbatda, jarohatni engillashtirgan yoshlar ushbu amaliyot va siyosatni tahlil qilishni ishlab chiqishlarini anglatadi. Ushbu muammolarni tahlil qilmasdan, yoshlar ko'pincha o'zlarini ichki holatga keltiradilar va o'zlarini ishonchsizlikda ayblashadi. Tanqidiy aks ettirish shikastlanishga analitik va ruhiy javoblarni filtrlash, tekshirish va ko'rib chiqish uchun ob'ektivni ta'minlaydi. Ma'naviy jihatdan men kamtarlik va muhabbat joyidan izchil harakat qilish uchun madaniyat, urf-odatlar va e'tiqodning kuchini jalb qilishni anglatadi. Bular kognitiv jarayonlar emas, balki davolovchi markaziy mashg'ulotning axloqiy, axloqiy va hissiy jihatlari.

Boshqa muhim tarkibiy qism - bu jarohatni kuchaytirishi mumkin bo'lgan siyosiy qarorlar va amaliyotga birgalikda javob berish orqali mehrli harakatlar qilish. Harakatlar (masalan, maktabda sayr qilish, tinchlik marshini tashkil qilish yoki sog'lom ovqatlarga kirishni targ'ib qilish) orqali bu ularning hayoti ustidan nazorat va kuch hissini uyg'otadi. Tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, shikastlangan guruhlar o'rtasida kuch va boshqaruv tuyg'usini yaratish yaxlit farovonlikni tiklashning eng muhim xususiyatlaridan biri bo'lishi mumkin.

Xulosa: shifo kelajagi

Men Markus bilan yaqinda Oklenddagi ko'cha yarmarkasida yugurdim. U meni ko'rib hayajonlanib ketdi va men bilan yangi munosabatda ekanligi haqida gapirishni xohladi, shuning uchun u meni qiz do'sti bilan tanishtirdi. "Bu mening Mishel do'stim!" U uni mag'rurlik va muvaffaqiyat hissi bilan tanishtirdi. U, shuningdek, uni dori-darmon bo'lishga o'rgatadigan dasturda qatnashganini aytib berdi. Issiq quyoshda bir muncha vaqt sukut saqladik, bolalar yashay boshladi va tez yuradigan ota-onalar, u menga qarab: "Ha doktor G, men butunlay tuzalmadim, lekin umid qilaman", deb pichirladi. Men tabassum qildim va unga "brotha quchoq" berdim va biz ketdik.

O'ylashimcha, agar suhbatlashish uchun ko'proq vaqtimiz bo'lsa, u shifo bu biz umr bo'yi yuradigan jarayon ekanligini tushuntirar edi. U menga shifo safarining kelajagi endigina boshlanganini aytib berdi. Uni yana ko'rish, qo'llarini ushlab turish, yangi qiz do'sti bilan soda ichish, u boshidan kechirgan travmadan ham ko'proq narsa ekanligini eslatdi. Amaliyotchilar, tadqiqotchilar va siyosat tarafdorlari sifatida biz travma va davolanish haqida qanday fikr yuritishimiz mumkinligini tushunadigan yoshlardan tinglashimiz va o'rganishimiz kerak. Shifokorlarni jalb qilish markaziga o'tishda travma olgan yoshlarni qo'llab-quvvatlash bo'yicha yangi savollar va strategiyalar taklif qilindi. Shifolashga yo'naltirilgan jalb qilish - bu zarar ko'rgan yoshlarni qo'llab-quvvatlash uchun yanada yaxlit va insoniy asosga qadam. Bunday yondashuv bizni yoshlarni qanday qilib tiklash va ular chinakam gullab-yashnashi mumkin bo'lgan joylarni yaratish haqida o'ylashga va jasorat bilan harakat qilishga undaydi.

Doktor Shon Ginvayt San-Frantsisko Davlat Universitetining Ta'lim bo'yicha dotsenti va Afro-Amerikalik tadqiqotlar va Urban Ta'limdagi Umid va Shifo: Faollar Yurak muammolarini qanday hal qilishadi.

Adabiyotlar

Bottiani, J. H., Bradshaw, C. P., va Mendelson, T. (2017). "O'rta maktab intizomidagi irqiy tafovutlarni ko'p bosqichli tekshirish: qora va oq o'spirinlarning tushunadigan tengligi, maktabga qarashlari va moslashish muammolari". Ta'lim psixologiyasi jurnali, 109 (4), 532-545.

Martinez, M. E. (2001). "Bilish jarayoni: Biokognitiv Epistemologiya". Aql va xulq jurnali, 22 (4), 407-426.

Morsillo, J., va Prilleltenskiy, I. (2007). “Yoshlar bilan ijtimoiy aktsiya: interfaollik, baho berish va psixopolitik ishonchlilik”. Jamiyat psixologiyasi jurnali, 35 (6), 725–740.

Potts, R. (2003). "Afrika-Amerika jamoalarida empanserlik ta'limi va maktab asosida profilaktika". Jamiyat psixologiyasining Amerika jurnali, 31 (1/2), 173-183.

Prilleltenskiy, I. (2003). “Zulmni tushunish, unga qarshi turish va uni engish: Psixopolitik ishonchlilik tomon”. Jamiyat psixologiyasining Amerika jurnali, 31 (1/2), 195.

Prilleltenskiy, I. (2008). "Salomatlik, zulm va ozodlikdagi hokimiyatning roli: Psixopolitik ishonchlilik va'dasi". Jamiyat psixologiyasi jurnali, 36 (2), 116–136.

Prilleltenskiy, I., va Prilleltenskiy, O. (2006). Farovonlikni targ'ib qilish: shaxsiy, tashkiliy va jamoaviy o'zgarishlarni bog'lash. Xoboken, N.J .: Jon Uili.

Seligman, M. E. P. (2011). Flourish: baxt va farovonlik haqidagi yangi tushuncha (1-sonli erkin matbuot tahririyati). Nyu-York: Erkin matbuot.

Sinha, J. U., va Rosenberg, L. B. (2013). "Jamiyatda zo'ravonlikka uchragan yoshlar orasidagi shikastlanishlar aralashuvi va dinni tanqidiy ko'rib chiqish". Ijtimoiy xizmatlarni tadqiq qilish jurnali, 39 (4), 436–454. doi: 10.1080 / 01488376.2012.730907

Snyder, C. R., Shane, J. L., Hal, S. S., Kevin, L. R., va Devid, B. F. (2003). "Umid nazariyasi, o'lchovlar va maktab psixologiyasiga qo'llanmalar". Maktab psixologiyasi chorak, 18 (2), 122–139.