Manba

Axloqiy tuzoq: Kuchli shaxsga ega bo'lish muammosi

Jiddu Krishnamurti tasvirlab beradigan yaxshi yorliq yo'q va shunday bo'lishi ham mumkin.

Uning ilk hayotida u Teosofik Jamiyat (diniy oqim) tomonidan Jahon o'qituvchisi deb atalganga aylandi. Ammo u etuklikka erishganida, Krishnamurti barcha xayr-ehsonlarni qaytarib berdi va har qanday va barcha mafkuraviy aloqalardan uzoqlashish uchun guruhni tarqatib yubordi.

O'nlab yillar davomida u insoniyatning psixologiyasi, ijtimoiy o'zgarishi va ongni obro'-e'tibor orqali emas, balki shaxs sifatida tushunish muhimligi haqida ma'ruzalar bilan dunyo bo'ylab sayohat qildi.

Ba'zilar uni diniy etakchi deb bilishadi, ammo zamonaviy atamani hisobga olsak, bu unchalik to'g'ri emas. Boshqalar uni mistik deb atashadi, ehtimol u yaxshiroq yorliqdir, ammo baribir u to'liq his etmaydi. Uni tabiiy faylasuf deb atash, shubhasiz, eng mos keladi.

Krishnamurti haqida gap shundaki, u mavhumni shu qadar o'tkir tarzda etkazish usuliga ega ediki, bu sizni bilgan narsangizni qayta ko'rib chiqishga undashi mumkin.

U inson ongining tabiati va uning dunyo bilan aloqasi haqida juda ko'p gapirdi, lekin eng muhimi, u nima deganidan qat'i nazar, uni haqiqat deb qabul qilmaslik kerakligini aniq ko'rsatib berdi. O'zingizning so'rovingiz asosida faqat siz, shaxs, shunday xulosaga kelishingiz mumkin.

Shunga o'xshab, uning yondashuvidan ko'rinib turibdiki, u barcha belgilar va odamlar orasidagi farqlarga ishondi. Va u odatdagi usulda, u bir marotaba ma'ruzada aytib bergan narsasi bilan buning sababini ko'rsatdi:

“Agar siz o'zingizni hind yoki musulmon yoki nasroniy yoki evropalik yoki boshqa narsalar deb atasangiz, siz zo'ravon bo'lasiz. Nega zo'ravonligini ko'ryapsizmi? Chunki siz o'zingizni insoniyatning qolgan qismidan ajratmoqdasiz. O'zingizni e'tiqodga, millatga, urf-odatga qarab ajratsangiz, bu zo'ravonlikni keltirib chiqaradi. Shunday qilib, zo'ravonlikni tushunmoqchi bo'lgan odam hech qanday mamlakatga, biron bir dinga, biron bir siyosiy partiyaga yoki qisman tizimga tegishli emas; U insoniyatni to'liq tushunish bilan ovora. ”

Mafkuraviy yashashning paradoksi

Krishnamurti tomonidan ushbu da'voga javob berishning ikkita oqilona usuli bor: birinchisi qismlarni birlashtirish va ha, asosiy darajada shaxsiyat va zo'ravonlik bog'liqligini ko'rish; ikkinchisi, buni yana ko'rish, lekin bu haqiqat bo'lsa ham bahslashish kerak, bu ajralishlar kerak.

Ammo nima deyishingiz mumkin emas, bu da'vo yolg'on, chunki zo'ravonlik bo'lishi uchun siz farqlashingiz kerak va aksariyat zo'ravonlik biz yaratadigan mafkuraviy farqlardan kelib chiqadi.

Agar tarixga uzoqdan nazar tashlasangiz, minglab va minglab yillar davomida har qanday yirik mojaroni biz va ularga qarshi mafkuraviy kurash olib borishi mumkin. Yana qiziqmi? Deyarli har bir tomon o'z taraflari to'g'ri ish qilishayotganini da'vo qilishadi.

Hamma o'zlarini biron narsaga qarshi turadilar, yomon narsa bo'lsin - bu shayton tomonidan namoyon bo'ladigan yovuzlikmi yoki dunyodagi boshqalar tomonidan qilinayotgan adolatsizlikmi, deb o'ylashadi.

Ammo olijanob deb boshlanadigan narsa, biz haqiqatning ba'zi bir ob'ektiv qismiga yopishib olamiz deb taxmin qiladigan narsa, va keyinchalik bizga axloqiy zamin yaratadigan teglar va irratsional qabilaviy qarashlar bilan bezovtalanadi. vahshiylik qilish.

Nazariy jihatdan, kim ekanligingizga kuchli milliy aloqani bog'lash yoki e'tiqod tizimingizni g'urur va jasurlik bilan kiyib yurish zararsiz ekanligi haqida bahslashish oson, va sizning holatingizda bu zararsiz bo'lishi mumkin, ammo kengroq hodisalar - amalda - hech qachon zararsiz emas.

Kunning oxirida odamlar hayvonlardir; juda rivojlangan hayvonlar, ammo shunga qaramay hayvonlar. Bu shuni anglatadiki, bu o'xshashliklar (bizning qabilamizga tegishli) bizning tabiatimizning bir qismidir.

Ammo zo'ravonlikda ishtirok etmayotganingizni rad qilish, ammo bilvosita, sizning mafkuraviy birlashishingiz tufayli o'zingizni ozod qilishga haqingiz yo'q bo'lsa, o'zingizni yo'qotishingiz kerak.

Siz hatto axloqiy asosni talab qilishga urinib ko'rishingiz mumkin va zo'ravonlikning bu darajasi zarur, deb aytishingiz mumkin, chunki boshqa tomon yomon, ammo agar tarixga diqqat bilan qarasangiz, odamlar shunchaki yorliqlashayotganini ko'rasiz, yaxshi va yomon dunyoda, siz shunchalik qattiq qarshilik ko'rsatgan odamlarning qilmishlaridan ko'ra ko'proq azob-uqubatlarga olib keldi.

Batafsil integratsiya tushunchasi

Bu mulohaza beparvo ko'rinishi mumkin va adolat va axloq kabi narsalar haqidagi noto'g'ri tushunchaga olib kelishi mumkin, ammo echim bor; hech bo'lmaganda qisman, agar bu sizning tashvishingiz bo'lsa.

Ushbu yechim o'yin nazariyasini o'rganishdan olingan bir nechta ma'noda yashiradi: nol-sum o'yinlar va ijobiy summa o'yinlari. Birinchisi raqobatdosh, ikkinchisi esa kooperativdir.

Qattiq taniqli yorliqlar dunyosida siz yordam berolmaysiz, nolga teng o'yin o'ynaysiz, bu erda g'alaba qozonishingiz kerak, ikkinchi tomon esa yutqazadi; yomon odamni mag'lub etgan yaxshi odamsiz.

Agar siz o'zingizning shaxsingizni aniqlaydigan yorliqlarni olib tashlamasangiz va buning o'rniga turli odamlarda turli xil genetik va atrof-muhit omillari tomonidan shakllangan turli xil hayotiy tarixlarga ega ekanligingizni tushunsangiz, ijobiy summa o'yinini o'ynab, ikkita turli subyektiv dunyolaringizni sinab ko'rishingiz va moslashtirishingiz mumkin.

To'g'ri, bizning tabiatimizda qabilaviy bo'lish haqiqatdir, shuning uchun shaxsiyatning o'ziga xosligi, qaysidir ma'noda, biz butunlay qutulishimiz mumkin bo'lgan narsa emas, lekin shu bilan birga biz ham rivojlanib, chegaramizni o'zgartirsak. bizning qabilamizga faqat "biz" dan "ularga" qarshi bo'lganlarni, barchani o'z ichiga olsak, biz barqaror echimlarni topishimiz mumkin emas.

Shaxsiyatni o'ylab, biz bir o'lchovli olamni yaratamiz. Biz osongina boshimizni o'rashimiz mumkin bo'lgan narsaga qadar koinotning murakkabligini kamaytiramiz. Buning foydasi bor, lekin bu yaxshi va yomonni, biz va ularni, shuningdek, yaxshini ham, yomonni ham yolg'on dixotomiyalarga olib keladi.

Haqiqat, shubhasiz, o'lchamlari kattaroqdir va ular bilan ishlashda biz dichotomiyalarda o'ylay olmaymiz, chunki bu dixotomiyalar mavjud emas. Qattiq ajratish yo'q.

Internetda tortishayotganingizda, ushbu bir o'lchovli dunyoda kim bilan gaplashayotganingizni tasvirlashning eng yaxshi usuli liberal yoki konservativ yoki amerikalik yoki xitoylik bo'lishi mumkin, ammo aslida ular xuddi siz kabi; oilalari, do'stlari bo'lgan odamlar qo'llaridan kelganicha harakat qilishadi.

Biz faqat ijobiy summa o'yinlarini o'ynaydigan dunyo, har bir o'yinchi biror narsaga erishsa, u hali erishib bo'lmaydigan dunyo bo'lmasligi mumkin, ammo hech bo'lmaganda turli odamlarni va ularning voqeliklarini yanada yaxlitroq tushunishga intilish, zo'ravonlikdan ko'ra yaxshiroq echimdir. .

Takeaway

Krishnamurti dunyoda nima ko'rganini yoki uning kelajak haqidagi tasavvurlarini umumlashtirishning oson yo'li yo'q, ammo bitta narsa aniq: u ijtimoiy o'zgarish insondan boshlanadi deb bilgan.

Yorliq bo'lishdan oldin, siz o'zingiz tanlagan yorliqqa antagonist bo'lib xizmat qiladigan odam kabi odamsiz. Ushbu farqni qaytaradigan har qanday guruh yoki mafkura zo'ravonlikni keltirib chiqaradi.

Deyarli har bir kishi umumiy ishlash qoidalariga mos keladigan biron bir o'ziga xos identifikatorga ega. Hatto biz buni aniq aytmasak ham, biz buni ko'pincha yashaymiz.

Ko'pincha, bu o'xshashliklar va qo'shimchalar zararsizdir, ammo bu biz dunyoga keladigan ikkinchi va uchinchi darajali effektlardan xalos bo'lishimizni anglatmaydi, chunki biz qulaylik va mag'rurlikni va yaratilish bilan bog'liq bo'lgan jamiyatni yaxshi ko'ramiz. farqlar.

Va sizning mafkurangiz to'g'ri, boshqalarga tatbiq etilishi kerak bo'lgan narsa deb o'ylash vasvasasi paydo bo'lsa, bu e'tiqod o'z-o'zini o'ylashdan kelib chiqqanligi, siz o'zingizning haqiqatingiz borligidan ham xabardor emasligingiz mumkin. ob'ektiv, axloqiy yuqori zamin.

Agar siz dichotomiyalarni o'rnatish pozitsiyasidan boshlasangiz, ushbu nolga teng bo'lgan o'yindan chiqishning hech qanday usuli yo'q. Haqiqiy g'alaba qozonishning yagona yo'li tushunishdir: boshqalarni sizdan nima farq qiladi? Siz qaysi madaniy kuchlarni hisobga olmaysiz? Qanday qilib biz har bir tomonni yaxshiroq birlashtiramiz?

Hech bir narsa haqiqiy dunyoda farqlar, ierarxiyalar va ba'zi bir farqlar mavjud emas deb aytolmaydi. Ertaga barcha millatlar, dinlar va qabilalar chegaralarini olib tashlashga to'g'ri keladi, demak biz to'satdan tinchlik dunyosida yashay olamiz.

Gap shundaki, bizda har doim tanlov bo'ladi: biz oson yo'ldan borishni davom ettiryapmizmi, nolga teng bo'lgan o'yinlarni o'ynayapmizmi yoki ijobiy summa o'yinlarini yaratish uchun halol kuch sarflayapmizmi?

Ko'proq xohlaysizmi?

60,000+ o'quvchilariga qo'shiling va mening eng yaxshi g'oyalarimdan bepul foydalanish huquqiga ega bo'ling.