Federika Beckari surati Unsplash-da

Nega hamma shaxsiy dinga muhtoj?

Men ateizmni birinchi marta qabul qilganimda yosh edim. Ehtimol, biroz yosh.

Men yarim dindor oilada o'sganman, lekin bu juda ham haddan tashqari emas edi. O'sha paytda, men unga taqiqlagan ba'zi bir qoidalarni ham mensimay boshladim.

Bolaligimda ota-onam doim ham to'g'ri bo'lmasligini va ko'p o'tmay, ular menga aytgan barcha narsalar haqida savol berishni boshladim. Men hech qachon o'qitish oson bo'lmagan va men tarbiyalashda eng oson bola bo'lmaganman.

Ota-onam menga singdirishga harakat qilgan qadriyatlar to'g'risida men uchun tushunarsiz bo'lgan juda ko'p narsalar mavjud edi, shuning uchun men o'zimning barcha qobiliyatlarim bilan ularni e'tiroz qilish uchun qo'ldan kelganini qildim.

Nega ular ibodat qilishadi? Qodir Xudoga nima qilishim yoki qilmasligimdan nima farqi bor? Biror narsaga ishonish nimani anglatadi?

Keyingi bir necha yil ichida savollarim yanada murakkablashdi va men javob izlashni boshlagan joylar shunchaki Internet-qidiruvlardan tashqariga chiqa boshladi. Men kitob o'qishni boshlagan edim, men falsafani yaxshi ko'rgan edim. Shu payt mening savollarimga asosan javob berildi va fikrlarim shakllandi.

E'tiqodli yosh bolalarni targ'ib qilish g'oyasi, ular hali ham mening og'zimga yoqimsiz ta'mga qarshi kurashishga qodir emaslar, ammo men baxtiga boshqa dogmatik ekstremallarga sotib olish istagiga qarshi tura oldim - din har doim ham yomon va shunday bo'lishi kerak. haydab chiqarilsin. Bunga jangari ateizm javob beradi. Biror narsa menga, bu ham haddan tashqari soddalashtirish ekanligini aytdi.

So'nggi bir necha yil maktabda o'qiganimda va universitetda o'qib yurgan kezlarimda diqqatimni boshqa masalalarga qaratdim.

Men o'qishni davom ettirdim va menda hali ham savollar bor edi, lekin diqqatimni asta-sekin meni ilgari surgan falsafiy so'rovlarga emas, balki atrofimdagi dunyoning murakkabliklariga qaratdim. Men asosan ijtimoiy petri taomida yashadim va bu kashf qilish va tajriba qilish vaqti edi.

Keyingi bir necha yil ichida men ko'pchilik yoshlik haqida o'ylashganda romantikaga aylanadigan hamma narsani ko'rdim va boshdan kechirdim. Shuningdek, juda kam odam ishqiy munosabatda bo'ladigan ishlarni qildim. Ikkalasidan ham o‘rgandim.

Ammo bu davrning qiziq tomoni shundaki, men o'zimning ta'limim va kelajagimga juda qiziqmas edim. Bu mening aqli raso emasligim yoki bundan yaxshiroq narsani bilmasligim emas edi - aslida men ko'pchilikka qaraganda bu narsalarning oqibatlari haqida o'ylaganim haqida bahslashardim, lekin o'zimning chindan ham ular shunchaki qilmaganliklariga o'zimni ishontirdim. muhim emas.

Men baxtli edim (yoki shunday deb o'ylagan edim) va narsalarni kundan-kunga olib, uni qo'llab-quvvatlashimga ishonch hissini his qildim. Masalan, mansab g'oyasi yoki boylik to'plash kabi atrofimdagi ijtimoiy qurilishlardan voz kechib, masalan, muayyan sharoitlar mavjud ekan, meni kamroq qattiq va suyuq hayotga yo'naltirish uchun asosga tayanishim mumkin edi. uchrashdi.

Bularning hech biri o'zimga yoki dunyoga nisbatan biron bir asosga muhtoj emas edi. Zerikishga berilmaslik uchun hayotimdagi hamma narsa etarli edi. Aslida, zerikishdan qo'rqish, avvalambor, meni bu dunyoqarashga undadi.

Uzoq vaqt davomida men xohlagan barcha narsalarim bor edi. Yo'nalish bundan mustasno.

“Xudo o'lik. Xudo o'lik holda qoladi. Va biz uni o'ldirdik. Uning soyasi hanuzgacha gavdalanmoqda. O'zimizga qanday qilib tasalli beramiz, barcha qotillarning qotillari? Dunyo egaligidagi eng muqaddas va eng kuchlisi bizning pichog'imiz ostida o'limga olib keldi; Bu qonni bizdan kim tozalaydi?

Fridrix Nitsshe birinchi marta bu geyni 1880-yillarda yozgan.

Ko'p marta noto'g'ri talqin qilingan va uning fikrlari ham bor. Nitsshe nigilizmni qo'llab-quvvatlashga urinmadi. U unga qarshi juda tajovuzkor edi va uning markaziy tashvishi aslida juda olijanob edi. Bu hatto bizning davrimizning eng falsafiy savollaridan biri bo'lishi mumkin.

Ma'rifat asrida sodir bo'lgan taraqqiyotdan beri biz dinning tobora pasayib borayotganini ko'rmoqdamiz. U haligacha ko'p jihatdan hukmronlik qilayotgan bo'lsa-da, aql va shubha bizni boshqa yo'nalishga olib keldi.

Nitsshega berilgan savol, bu tanazzuldan omon qolish mumkinmi yoki yo'qmi degan savol edi. Haqiqiy va yolg'on haqidagi dalillarni bir lahzaga unutib qo'ysak ham, dinning maqsadini e'tibordan chetda qoldirish juda qiyin - hayotimizga juda zarur tartib, yo'nalish va ma'no qatlamini qo'shish.

Bunday e'tiqodlar vaqt sinovidan o'tgan, degan sabab bor. Ular nihoyatda foydalidir va qanday kamchiliklarga yo'l qo'ymasligingizdan qat'iy nazar, bizda ko'pgina odamlar uchun ko'p vaqt davomida erishilgan muvaffaqiyatdan boshqa narsa yo'q.

Nihilizm intellektual ta'sirga ega bo'lishi mumkin, ammo u aslida hech qanday joyga olib kelmaydi. Siz vaqtincha hamma narsa ma'nosiz va hayot shunga qaramay yashashga arziydi degan fikrga qo'shilishingiz mumkin, ammo vaqt o'tishi bilan bu sizning hayotingizni davom ettirish uchun juda kuchli asos emas.

Sizni hayotingizda maqsadga muvofiq va maqsadga muvofiq ravishda olib borish uchun o'z vazifangizni oqilona bajarish uchun, undan oldin qandaydir e'tiqod kerak.

Hayotim yaxshi, ravon kechadi, degan fikrim bilan mutlaqo adashganman deb o'ylamayman. Biror joyda tartib va ​​tartibsizlik. Oddiy va avtonomiya o'rtasida. Xavfsizlik va xavf o'rtasida.

Biroq, men qandaydir umumiy maqsadni - kelajak uchun umumiy rejani belgilaydigan yo'nalishli qiymat tizimini yaratish zaruratini e'tibordan chetda qoldirdim.

Men kundalik xilma-xillikka va hayajonlanishga zerikish bilan kurashish, ertangi kunni hisobga olmasdan turib ishonish, aslida hayotingizda zerikish va norozilikni maksimal darajada oshirishning aniq formulasi ekanligiga sodda edim. Siz kutishingiz kerak bo'lgan narsalarning hech biri davom etmaydi.

Eng asosiysi, hayotdagi eng yaxshi narsalar yuzaki ko'rinadigan shahvoniy narsalar emasligini tushuna olmadim. Ular diqqat uchun qichqirishmaydi va kamdan-kam hollarda adrenalinni taklif qilishadi. Aksincha, ular jimgina sodiqlik, hurmatli munosabat va o'zingizdan kattaroq narsani sevishdan kelib chiqadi.

Men bularni men qoyil qolgan rassomlarning ishlarida ko'raman. Men ularni bir-birlariga chinakam ishonadigan va g'amxo'rlik qiladigan odamlar oldida sezaman. Men ularni o'zlarining ishongan narsalari uchun xavf-xatarga tayyor bo'lgan optimistlarning kuchida his qilaman.

Bu narsalar deyarli hamma uchun biz uchun muhimdir, ammo boshqa joylarda aniqlanganda, lekin bizning hayotimizda ular paydo bo'lishi uchun ko'p vaqt va kuch sarflanadi. Ular ishonchning sodiqligini va fidoyiligini talab qiladi, uni asosiy e'tiqod tizimisiz saqlab bo'lmaydi.

An'anaga ko'ra, din bizga qadriyatlarni berdi va ushbu qadriyatlarga qat'iy rioya qiladiganlar uchun bu ish asosan amalga oshiriladi. Ammo qolganlarimiz, shu qatorda ularning har birining ta'limotini to'liq qabul qilmagan ko'plab imonlilar, biz o'zimiz qattiq mehnat qilishimiz kerak. Tasodifiy emas, balki qasddan.

Biz nima muhim va nima yo'qligini aniqlashimiz kerak va boshqa biron bir ishni qilishdan oldin buni qilishimiz kerak, chunki bu poydevor oxir-oqibat yaxshi, yomon va xunukni boshdan kechirish uchun zarur bo'lgan aqliy zo'riqishning manbai hisoblanadi.

Odamlar ko'pincha e'tiqodni bema'nilik deb bilishadi. Omon qolish nuqtai nazaridan, men yashash uchun biror narsa topishdan ko'ra oqilona narsa haqida o'ylay olmayman.

Yoki dinga amal qiling, yoki dinni yarating. Qolganlarning hammasi ikkinchi darajali.

Ko'proq xohlaysizmi?

60,000+ o'quvchilariga qo'shiling va mening eng yaxshi g'oyalarimdan bepul foydalanish huquqiga ega bo'ling.