Manba

Bizni hech qachon chindan ham qoniqtirmaydi

Lyudvig Vittgenshteyn boshqalar qatori daho bo'lgan. O'z davrining eng badavlat oilalaridan birida tug'ilgan, u o'z boyligini xayr-ehson qilgan va buning o'rniga 20-asr falsafasi gigantlaridan biriga aylangan.

U buyruq va ishtiyoq bilan gapirardi, va ko'pincha noto'g'ri tushunar edi. Uning do'sti Georg Xenrik fon Rayt u bilan bo'lgan suhbatda eslaydi:

"U bir marta o'zini xuddi hozirgi zamonamiz hayotidan farqli o'laroq, boshqacha hayot havosi bilan nafas oladigan odamlar uchun yozayotganday his qildi."

Uning asosiy mavzusi til falsafasi bo'lib, u notinch va qarama-qarshi bo'lgan (Vittgenshteynning ta'siri tufayli), bu kutilmagan hodisalarning eng kattasi emas.

Ammo boshqa faylasuflarga qaraganda, tanqidchilar va tarixchilar uning ishiga qanchalik qiziqish ko'rsatgan bo'lsa, shunda ham u qanday yashaganiga qiziqish uyg'otadi.

Boy bo'lishdan tashqari, unga buyuk Bertrand Rassel ustozlik qildi, u bir paytlar Avstriyada boshlang'ich maktablarda dars berish uchun falsafadan voz kechgan, Birinchi Jahon urushining front chiziqlarida ofitser bo'lgan va yana yordam berish uchun falsafani tark etgan. Ikkinchi Jahon urushida.

Ushbu voqealar uning hayotga bo'lgan qarashlarini shakllantirganiga shubha yo'q. Masalan, 27 yoshida, u Birinchi Jahon urushi paytida u daftariga hayotning (va falsafaning) uydirma muammolari emas, balki yashash haqida emasligi haqidagi fikrlarini qisman yoritib beradigan ba'zi fikrlarni yozgan.

Buni u yozgan eng ajoyib misollaridan biri tasvirlaydi:

“Faqat vaqt bilan emas, balki hozirgi vaqtda yashaydigan odam baxtlidir. Hozirgi hayot uchun o'lim yo'q. O'lim hayotdagi hodisa emas. Bu dunyoning haqiqati emas. Agar abadiylik cheksiz vaqtincha emas, balki vaqtinchalik emas degan tushunchaga ega bo'lsa, demak, odam hozirgi zamonda yashasa, u abadiy yashaydi, deyish mumkin. ”

Storifikatsiyani boqish muammosi

Odamlar hikoyachilar. Biz narsalarni ular kabi ko'rmaymiz yoki ko'rmaymiz, lekin ularga tartib qo'shish uchun hayotimizdagi voqealarga hikoya chizig'ini qo'yamiz.

Barcha ajoyib hikoyalar singari, bizning hikoyalarimiz ham boshlanishi, o'rtasi va oxiri bor. Vittgenshteyn aytganidek, biz vaqtinchalik davrda yashayapmiz, degan tasavvur paydo bo'ladi - vaqt oqimida mavjud bo'lgan narsa.

Falsafada ham, fizikada ham vaqtning oqimi bizning ongimizdagi xiralashganlik, haqiqatni hozirgi kabi ko'rishga xalaqit berayotgani haqida fikrlar mavjud - bu vaqt mavjud emas - ammo biz oddiyroq fikrlash chizig'iga murojaat qilishimiz mumkin. Wittgensteinning fikrini tushunish.

Biz hayotning xabardor hikoyachisi ekanligimizni hisobga olib, o'tmish va kelajakning hozirgi zamonning mavjudligi kabi haqiqiy ekanligiga ishonamiz. Axir, bizning tasavvurimiz o'tmishni ko'rish va kelajakni tasavvur qilishimizga imkon beradi.

Biz pushaymon bo'lamiz va biz tirik emasmiz yoki baxtli emasmiz yoki muvaffaqiyatli bo'lmaymiz yoki (bu erga boshqa istak kiritamiz) dunyoni qurishimiz mumkin, garchi bularning ikkalasi ham biz yaratgan ichki dunyo bilan bog'liq bo'lgan mavhum narsadir. haqiqiy va tashqi dunyoga e'tibor bermasdan, uning barcha muammolari bilan.

Hayotda har qanday qoniqish etishmovchiligi ushbu qiyinchilikdan kelib chiqadi: biz kim ekanligimiz haqida o'ylab topilgan ichki hikoyamizga shunchalik bog'lanib qolganmizki, biz oldimizdagi dunyo hech qachon buyruq bermasligini unutamiz. ushbu hikoya bo'yicha; u shunchaki go'zalligi va soddaligi bilan ajralib turadi.

Ammo eng katta muammo shundaki, bu tashqi dunyo (bu faqat haqiqatda haqiqiy tajribaga ega), agar unga e'tibor berilsa, ajoyib va ​​to'liq bo'lsa ham, qandaydir tarzda - bo'sh va jim, ba'zan esa yolg'iz qoladi.

Xo'sh, biz nima qilamiz? Biz bu haqda va u haqida hikoya qilishni davom ettirish uchun miyamizda xayoliy do'st yaratamiz. O'zingiz bilan munosabatingizni saqlab turadigan boshingizdagi ovoz hukmron bo'lgan fikr doirasiga tushib qolmasdan, qandaydir bir lahzada o'zingiz yolg'iz bo'lganingiz haqida o'ylang. Bu unchalik emas.

Ushbu ovoz vaqti-vaqti bilan yoqimli xotiralar yoki mazmunli xayol kabi yoqimli narsalarni keltirishi mumkin, aksariyat hollarda bu bizni o'zimizni ongsiz va xavfli, stressli va qo'rquvli his qilishimizga olib keladi.

Hozirgi vaqtda bularning hech biri mavjud emas, chunki bularning hech biri haqiqiy emas. Mavjud narsa - bu sizning atrofingiz va u taqdim etadigan narsalar. Va ko'pincha, u taqdim etadigan narsa yolg'on rivoyatdan ko'ra muhimroqdir.

Hozirdan boshqa hech narsa yo'q, va hozirda kamdan-kam norozilik mavjud.

O'lim abadiy hayot uchun vosita sifatida

Bu haqda o'ylaganingizda, Vittgenshteynning fikriga zid ravishda, haqiqatan ham mavjud bo'lish o'lim shaklidir. Bu sizning ongingizdagi voqeani aytib beradigan ovozni o'ldirishingiz kerakligini anglatadi - ko'pchiligimizga yaqin bo'lgan ovoz.

Shu bilan birga, Vittgenshteyn haqdir: bizning hayotimizda ro'y beradigan haqiqiy, sezgir o'lim kabi narsa yo'q; va bu o'lim ro'y bermagani sababli, bizning kelajakdagi ko'p tashvishlarimiz (ko'pincha to'g'ridan-to'g'ri va bilvosita o'lim qo'rquvi ta'sirida) har qanday ob'ektiv haqiqatga asoslangan; faqat rivoyatchining o'limi bor.

Vaqt bo'yicha yoki Vittgenshteyn aytgandek vaqtincha bo'lmaganingizda, o'zgarmas olam bor. Bu koinot bizning o'tmish va kelajak haqidagi fikrimizni ajratib turadigan sun'iy chegaralarni chizish bilan bezovta qilmaydi va biz hayot va o'lim deb ataydigan narsalar bilan bog'liq emas. U shunchaki bir davlatdan ikkinchisiga aylanib, uni boshqaradigan jarayonlar bo'yicha harakat qiladi va ishlaydi.

Shtatlarning o'zgarishi, biz uning bir qismi bo'lgan narsadir va Wittgenstein ham aytib o'tganidek, bu narsani erkin ravishda abadiy deb atash mumkin.

Afsuski, rivoyatni to'xtatmagunimizcha, bu abadiylik har bir uyg'onish paytida biz sezmay turib o'tib ketadi. O'zimizni bu ulug'vor jarayonning raqsi sifatida ko'rishning o'rniga, uydirma muammolari bilan belgilanmagan, biz o'zimizni ajratib olishga qo'rqadigan ovozga qaytamiz.

Ammo haqiqat shundaki, norozilik tsiklidan chiqishning yagona yo'li, bu ovozning o'limini birinchi bo'lib qabul qilish va endi bizni haqiqiy voqelikdan to'sib qo'ymaslik uchun o'z kompaniyasini qurbon qilishdir.

Bu, albatta, oson emas va ko'pchilik uchun har doim ovozni jim ushlab turish - bu amalga oshirish mumkin bo'lmagan mahoratdir. Ta'kidlanishicha, har bir kishi, eslatma zarba berayotganda, oson yo'lni topish o'rniga, to'g'ri narsalarga e'tibor berish uchun ozgina ko'proq ish qilishi mumkin.

Psixologiya tadqiqotlarida odamlar miyasida davom etayotgan xayoliy kurashda emas, balki ular atrofidagi biron bir faoliyatda to'liq yo'qolganlarida eng yuqori qoniqish haqida xabar berishgan.

O'tish davom etayotgan koinot bilan uyg'unlikda bo'lganda, ular o'zlarining atroflarida ro'y berayotgan haqiqiy voqealar bilan to'liq shug'ullanish uchun onglari tomonidan qurilgan to'liq bo'lmagan hikoyalarni ko'rib chiqish imkoniyatiga ega bo'ladilar.

Muhim va abadiy bo'lgan narsa bizning oldimizda, lekin u bilan chinakam bog'lanish uchun biz tasavvurimizning qulayligini qurbon qilishimiz kerak.

Takeaway

Haqiqatni aytish kerak, bu biz eshitgan yoki bir joyda yoki boshqa joyda tushungan narsalarni aytishning soliq yo'li: biz ko'proq ishtirok etishimiz kerak.

Ko'pchiligimiz hayotimiz, ishimiz va kundalik ehtiyojlarimizni hisobga olgan holda, buni osonlashtiradimi? Albatta yo'q. Zamonaviy jamiyatlar hozir ertaga murosaga kelish uchun yaratilgan va tanlov biz uchun allaqachon qilingan.

Shunga qaramay, ko'pchiligimiz hozirgi kunimizdagidan ko'proq narsani qila olamiz - rivoyat qilingan narsadan ko'ra ko'proq real hayotda yashashga ko'proq kuch sarflashimiz mumkin, chunki oxir-oqibat bizni norozi qiladigan muammolar sabab bo'ladi.

Vaqti-vaqti bilan biz shu qadar yaqin aloqada bo'lgan ovozning o'limini kutib olsak, paradoksal ravishda o'limdan tashqarida yashay olamiz va biz koinotning o'zgarishini va o'tishini his qila olamiz, chunki bu bizning atrofimizda hayratlanarli va mazmunli va haqiqatan ham sodir bo'ladi. , butunlay jozibali.

Vittgenshteynning xulosasiga ko'ra, falsafa o'z muammolarini hal qilish uchun ko'p vaqt sarflagan, shu bois u haqiqatan ham muhim bo'lgan yagona muammo - yashash va yashash muammosidan xalos bo'lgan.

Biz ham, tug'ilishdan odatlanganmiz, buni qilamiz. Biz ongimizda narsalarni yaratamiz, biz o'zimiz yaratgan narsaga muvofiqlik va asos qo'shamiz va shunda ko'p vaqt sarflaymiz, shunda shuni unutamizki, ularning hech biri mustahkam poydevorga ega emas - biz noto'g'ri tomonga qarayotganimizni. .

Ko'pincha biz xohlagan narsaga ega ekanligimiz haqida ko'pincha aytilgan. Vaqt oqimi deb o'ylaganimiz bilan yashashga kelsak, bu haqiqat bo'lolmaydi.

Biz bu erda bitta xayoliy muammolardan boshqasiga o'tish uchun emasmiz; biz hozir ko'rish uchun, boshdan kechirish, sevish va mavjud bo'lgan narsalarga ishonish uchun shu yerdamiz.

Internet shovqinli

Men Dizayn Omadida yozaman. Bu sizga yaxshi hayot kechirishga yordam beradigan noyob tushunchalarga ega bepul yuqori sifatli nashr. Bu yaxshi o'rganilgan va oson.

Maxsus kirish uchun 40,000+ o'quvchilariga qo'shiling.